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告子 上（第2页）

告子说：“饮食、男女，这是人的本性。仁是内在的，不是外在的；义是外在的，不是内在的。”

孟子说：“为什么说仁是内在的，而义是外在的呢？”

告子说：“因为他年长，我便尊敬他，而不是因为我本来就有尊长之心，就好像那白色的东西，我把它们看作是白的，是因为它的外表是白的，所以说义是外在的。”

孟子说：“白马的白和白人的白没有什么不同，但是不知道对老马的怜悯和对长者的尊敬是不是也没有什么不同呢？而且你说是长者有义呢，还是尊敬长者的人有义？”

告子说：“我的弟弟我就爱护，秦人的弟弟我就不爱护了，是由于我自己的内心而决定的，所以说仁是内在的；尊敬楚人的长者，也尊敬我的长辈，是由于他们年长的身份决定的，所以说义是外在的。”

孟子说：“喜欢吃秦人的烤肉和喜欢吃自己的烤肉没有什么不同，其他事物也有这样的情形，那么喜欢吃烤肉的心也是外在的吗？”

孟季子问公都子曰①：“何以谓义内也？”

曰：“行吾敬，故谓之内也。”

“乡人长于伯兄一岁，则谁敬？”

曰：“敬兄。”

“酌则谁先？”

曰：“先酌乡人。”

“所敬在此，所长在彼，果在外，非由内也。”

公都子不能答，以告孟子。

孟子曰：“敬叔父乎？敬弟乎？彼将曰：‘敬叔父。’曰：‘弟为尸②，则谁敬？’彼将曰：‘敬弟。’子曰：‘恶在其敬叔父也③？’彼将曰：‘在位故也。’子亦曰：‘在位故也。庸敬在兄④，斯须之敬在乡人⑤。’”

季子闻之，曰：“敬叔父则敬，敬弟则敬，果在外，非由内也。”

公都子曰：“冬日则饮汤，夏日则饮水，然则饮食亦在外也？”

【注释】

①孟季子：生平不详。一说此处之孟季子即为《公孙丑下》篇中孟仲子之弟。②尸：古代祭祀用儿童作为受祭代理人，称之为“尸”。朱熹《集注》云：“尸，祭祀所主以象神，虽子弟为之，然敬之当如祖考也。”③恶（wū）：疑问词，怎么。④庸：平时，平常。⑤斯须：暂时。

【译文】

孟季子问公都子说：“为什么说义是内在的呢？”

公都子说：“因为表现出的恭敬，是由于内心的恭敬，所以说是内在的。”

孟季子说：“如果有位乡里人比你的兄长还大一岁，你尊敬谁呢？”

公都子说：“敬重我的兄长。”

孟季子说：“饮酒时你会给谁先斟酒呢？”

公都子说：“先给乡里人斟酒。”

孟季子说：“你内心尊敬的是兄长，而斟酒时却尊敬的是乡里人，可见义毕竟是外在的，不是出自内心的。”

公都子答不上来，便把这事告诉了孟子。

孟子说：“你可以问他，是尊敬叔父呢，还是尊敬弟弟呢？他会说：‘尊敬叔父。’你就说：‘如果弟弟担任了受祭的代理人，那该尊敬谁呢？’他会说：‘尊敬弟弟。’你就说：‘那怎么又说尊敬叔父呢？’他会说：‘这是因为弟弟是祭祀代理人的缘故。’你就说：‘因为所处地位的缘故，平常就尊敬兄长，暂时就尊敬乡里人。’”

孟季子听了，说：“该尊敬叔父的时候就尊敬叔父，该尊敬弟弟的时候就尊敬弟弟，可见义毕竟是外在的，不是出自内心的。”

公都子说：“冬天喝热水，夏天喝凉水，那么饮食也是外在的吗？”

公都子曰①：“告子曰：‘性无善无不善也。’或曰：‘性可以为善，可以为不善。是故文、武兴，则民好善；幽、厉兴，则民好暴。’或曰：‘有性善，有性不善。是故以尧为君而有象②，以瞽瞍为父而有舜，以纣为兄之子且以为君，而有微子启、王子比干。’今曰‘性善’，然则彼皆非欤？”

孟子曰：“乃若其情③，则可以为善矣，乃所谓善也。若夫为不善，非才之罪也④。恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我也⑤，我固有之也，弗思耳矣。故曰：‘求则得之，舍则失之。’或相倍蓰而无算者⑥，不能尽其才者也。《诗》曰：‘天生蒸民，有物有则。民之秉彝，好是懿德⑦。’孔子曰：‘为此诗者，其知道乎！故有物必有则；民之秉彝也，故好是懿德。’”

【注释】

①公都子：孟子的学生。②象：舜的同父异母的弟弟。③乃若：转折连词，相当于“至于”；情：指天生的性情。④才：同上文“情”意相近，指天生的资质。⑤铄：给予，授予。⑥倍：一倍；蓰（xǐ）：五倍。⑦此处诗句引自《诗经·大雅·烝（zhēng）民》。蒸：诗经中写作“烝”，众多之意；则，法则；秉，执；彝，常道；懿，美好。

【译文】

公都子说：“告子说：‘人性无所谓善良不善良。’又有人说：‘人性可以善良，也可以不善良。所以周文王、周武王当朝的时候，老百姓都很善良；而周幽王、周厉王当朝的时候，老百姓就变得横暴。’也有人说：‘有的人本性善良，有的人本性不善良。所以虽然有尧这样人做君主仍然有不善良的臣民；虽然有瞽瞍这样的人做父亲却仍然有舜这样善良的儿子；虽然有殷纣王这样的侄儿，并且做了天子，却仍然有微子启、王子比干这样善良的长辈和贤臣。’如今老师说‘人性本善’，那么他们的说法都错了吗？”

孟子说：“从天生的性情来看，人都是可以善良的，这就是我说人性本善的意思。至于说有些人不善良，那不能归罪于天生的资质。同情之心，人人都有；羞耻之心，人人都有；恭敬之心，人人都有；是非之心，人人都有。同情心属于仁；羞耻心属于义；恭敬心属于礼；是非心属于智。这仁义礼智都不是由外界因素授予我们的，而是我们本身所固有的，只不过平时没有去想它因而不觉得罢了。所以说：‘探求就可以得到，舍弃便会失去。’人与人之间有相差一倍的、有相差五倍的，甚至还有相差无数倍的，这就是由于没有充分发挥他们的天生资质的缘故。《诗经》上说：‘上天生育了人类，万事万物都有法则。老百姓掌握了这些法则，就会崇尚美好的品德。’孔子说：‘写这首诗的人真是懂得道啊！世间万物一定有法则所依；老百姓掌握了这些法则，所以就会崇尚美好的品德。’”