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告子 上（第1页）

告子上

告子曰①：“性犹杞柳也②，义犹桮棬也③，以人性为仁义，犹以杞柳为桮棬。”

孟子曰：“子能顺杞柳之性而以为桮棬乎？将戕贼杞柳而后以为桮棬也④？如将戕贼杞柳而以为桮棬，则亦将戕贼人以为仁义与？率天下之人而祸仁义者，必子之言夫！”

【注释】

①告子：生平不详，据传为墨子的学生，比孟子年长。②杞（qǐ）柳：又叫红皮柳，杨柳科植物，落叶丛生灌木，枝条柔软，去皮晒干后可编器物。③桮棬（bēiquān）：桮，同“杯”。棬，泛指杯器未经雕饰的胚胎。④戕贼：损害。

【译文】

告子说：“人性就像杞柳，义理就像杯盘，凭借人的本性成就仁义，就像用杞柳制作杯盘一样。”

孟子说：“你是顺着杞柳本来的样子来制作杯盘呢，还是要毁伤杞柳本来的样子来制作杯盘？如果要毁伤杞柳本来的样子来制作杯盘，那也要毁伤人的本性来成就仁义吗？率领天下之人损害仁义的，必定是你这种言论！”

告子曰：“性犹湍水也①，决诸东方则东流，决诸西方则西流。人性之无分于善不善也，犹水之无分于东西也。”

孟子曰：“水信无分于东西②，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也③。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而跃之④，可使过颡⑤；激而行之⑥，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也。人之可使为不善，其性亦犹是也。”

【注释】

①湍（tuān）水：急流之水。②信：诚然，的确。③就：趋向。④搏：击打，拍打。⑤颡（sǎng）：额头。⑥激：此处指用戽斗抽水。

【译文】

告子说：“人性就像那急流的水，在东开个缺口它就向东流，在西开个缺口它就向西流。人性无所谓善与不善，就像水无所谓向东流还是向西流一样。”

孟子说：“水的确无所谓向东流或者向西流，但是，也无所谓向上流或向下流吗？人性向善，就像水往低处流一样。人性没有不善的，水没有不向低处流的。当然，如果水受到拍打而飞溅起来，能使它高过额头；如果用戽斗抽水，就能使它引上高山。这难道是水的本性吗？只是外在的形势迫使它如此罢了。人会做坏事，也是由于本性受到外在形势影响的缘故。”

告子曰：“生之谓性。”

孟子曰：“生之谓性也，犹白之谓白与？”

曰：“然。”

“白羽之白也，犹白雪之白；白雪之白，犹白玉之白与？”

曰：“然。”

“然则犬之性，犹牛之性；牛之性，犹人之性？”

【译文】

告子说：“天生的资质就叫作本性。”

孟子说：“天生的资质就叫作本性，就好像一切的白色都叫作白吗？”

告子说：“是的。”

孟子说：“那么白羽毛的白就是白雪的白吗；白雪的白就是白玉的白吗？”

告子说：“是的。”

孟子说：“那么狗的本性就是牛的本性；牛的本性就是人的本性吗？”

告子曰：“食、色，性也。仁，内也，非外也；义，外也，非内也。”

孟子曰：“何以谓仁内义外也？”

曰：“彼长而我长之①，非有长于我也，犹彼白而我白之，从其白于外也，故谓之外也。”

曰：“异于白马之白也，无以异于白人之白也；不识长马之长也，无以异于长人之长与？且谓长者义乎？长之者义乎？”

曰：“吾弟则爱之，秦人之弟则不爱也，是以我为悦者也，故谓之内；长楚人之长，亦长吾之长，是以长为悦者也，故谓之外也。”

曰：“耆秦之炙②，无以异于耆吾炙，夫物则亦有然者也，然则耆炙亦有外？”

【注释】

①第一个“长”指长者；第二个“长”指将其看作长辈来尊敬。②耆：同“嗜”，喜好；炙：烤肉。

【译文】