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第六章 制度（第1页）

第六章　制度

一、什么是佛教的僧伽制度

佛教对僧团的管理，以“六和敬”为主要的僧伽制度。六和敬不仅是建立僧团的重要基础，推而广之，也是建立清净和乐的佛化家庭，乃至安和乐利社会的重要根基。六和敬是：

1．身和同住：在行为上不侵犯人，彼此互相帮助、尊重，平等和谐地生活，这是相处的和乐。

2．口和无诤：在言语上和谐无诤，不妄语、绮语、两舌、恶口，彼此说话诚挚，语气委婉，这是语言的亲切。

3．意和同悦：在精神上志同道合，不计较是非利害，不比较人我得失，养成开阔的胸襟、愉悦的心境，这是心意的开展。

4．戒和同修：在法制上人人平等，大家养成奉公守法的习惯，公平合理的生活，这是法制的平等。

5．见和同解：在思想上建立共识，对佛法有共同的认识，以佛法作为行事的最高标准，不越离轨道，这是思想的统一。

6．利和同均：在经济上均衡分配，同享应有的福利与照顾，使大家都能有舒适、安稳的生活，这是经济的均衡。

二、什么是佛教的信徒制度

佛教的信徒制度有：

1．皈敬三宝：皈依三宝是学佛的入门。佛、法、僧三宝是佛教徒信仰的中心，也是超越世间的圣财。佛如光，能圆熟众生，是为世间的教主；法如水，能滋润众生，是为人生的真理；僧如田，能生长众生，是住持佛法的善知识。三宝的重要，就好比阳光、雨水、大地，缺一不可。唯有皈敬三宝，才得以长养法身慧命，升华心灵世界，跨越人生的藩篱。

2．受持五戒：是信仰的实践。戒为一切善法的根本，戒的本质是不侵犯，从不侵犯中，完成身口意三业的清净。受持五戒，可以增长信心，可以生出功德，可以产生力量，可以人身平安，可以增加道念，可以慧由心生，可以获得尊重，可以产生和谐。

3．听经闻法：凡遇有听经闻法的机会，要发心前往参加；或藉由研读经典，从中认识佛教的精神所在，提升信仰的层次。

4．深信因果：佛教有种瓜得瓜，种豆得豆；种如是因，得如是果的因果定律。佛经说：“菩萨畏因，众生畏果。”佛教徒要远离苦恼，不仅要明因识果，更要深信因果，不悖因果。

5．护持正法：三宝弟子的责任是“护法”，即护持正法，为佛教贡献心力、财力、人力，都是护法的行为。譬如：对毁谤三宝者，挺身辩解；支持佛教教育的事业，培养佛教青年等。综言之，最重要的是不护持迷信、邪信的宗教，要护持正信的佛法。

三、什么是“僧事僧决”

凡有关出家僧团之事，如：佛门清规及寺院各项职务的行事等，应该依止戒律的制订，遵循清规以及长老师长的公决，或依往例等原则办理。出家僧侣弘法，在家居士护法，如此，信众可以积极参与寺院各项护法、义工，协助僧众弘法的推动，以其丰富的社会资历，提供寺院事务的咨商，或对社会协助弘传与教化，也可办理文教等佛门事业。但若逢僧团发生任何事端，不评论僧团的好坏是非，以免滋生困扰；对溜单的僧众，不宜收留，以免犯“五逆重罪”中的破和合僧之过为要。僧事应由僧团全权处理，如此才能维护僧团的和乐、清净，信众也才能如法护法。

四、在家居士可以经营管理寺庙吗

佛教自早期就有许多居士林、念佛会、莲社、各种善堂，都是由在家居士发心负责，其职务可以称林长、会长、社长、堂主，但不宜称“住持”，因住持为住持三宝之义。居士成立的团体，以从事佛教的慈善事业为主，不宜从事法会佛事经忏等。此外，婚丧喜庆的法事，应交由僧众负责。佛陀以“出家内弘，在家外护”为教团纲纪、佛法久住的准则，为令僧信和合、教团伦理有序，应各司其职，相辅相成，互助合作。

五、在家居士可以从事经忏佛事吗