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寄情山水（第2页）

自鄱阳湖泛舟逆赣江而上至丰城时，因风势强劲，王阳明不得不碇泊所乘之舟。此时，王阳明想起去年与朱宸濠大战之前自己曾被当地的南风所阻，后向上天祈祷终于唤来北风之事，不由得追思起卧薪尝胆、三千越甲终吞吴的越王勾践，射中齐桓公腰带但后来助齐桓公成为一代霸者的管仲，将兵书《三略》传授给张良的黄石公，还有本为勾践谋臣，后来离开越国，积累下巨万之财的陶朱公范蠡等先人，吟下了《丰城阻风》（《王文成公全书》卷二十）一诗。

北风休叹北船穷，此地曾经拜北风。

勾践敢忘尝胆地？齐威长忆射钩功。

桥边黄石机先授，海上陶朱意颇同。

况是倚门衰白甚，岁寒茅屋万山中。

王阳明在《江上望九华不见》（《王文成公全书》卷二十）一诗的最后两句中吟道：“驾风骑气览八极，视此琐屑真浮沤。”他表述了若能像乘风观览大地的列子一样驾风驭气，饱览全世界的话，那么世间之事也会变得如同海上泡沫一般虚无缥缈，由此寻求到庄、列般的超越意境。

此时，门人江生和施生二人与医官陶埜一同冒着雷雨云雾，造访了山中的寺庙，而世人却对他们这种超凡脱俗的行为评价不一。

对此，王阳明作《江施二生与医官陶埜冒雨登山人多笑之戏作歌》（《王文成公全书》卷二十）诗一首，反过来批判了那些只知道追求名利的世人。诗中所吟“归与归与吾与尔，阳明之麓终尔期”一句，赞同了江、施二生的癫狂。

此外，在《游九华道中》（《王文成公全书》卷二十）一诗中，王阳明表明了希望能够生活在陶渊明所描述的桃花源里的心愿。而后他又创作了《重游无相寺次韵四首》（《王文成公全书》卷二十），其中第四首诗中有如下诗句：“瀑流悬绝壁，峰月上寒空。鸟鸣苍涧底，僧住白云中。”如此诗情，完美地展现了诗人王阳明的情怀。

王阳明又攀登了庐山的莲花峰，莲花峰山脚下有宋学之祖周敦颐的书院。被诗人、书法家黄山谷评为“胸中洒落，如光风霁月”的周敦颐，曾经创作了阐述君子境地的《爱莲说》。

水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！

周敦颐及其门人程颢，是王阳明最为崇敬的两位儒者。登上莲花峰后，王阳明追思起周敦颐，对其心境的憧憬自不必说，于是吟《登莲花峰》（《王文成公全书》卷二十）一诗表达自己的情怀：“莲花顶上老僧居，脚踏莲花不染泥。夜半花心吐明月，一颗悬空黍米珠。”

诗中第二句就像《爱莲说》中所说，莲花出淤泥而不染，散发清香；而第三句则将由莲花峰上看到明月升起时的景象，比喻成莲花花心之美；而在第四句中，通过将明月比喻成黍米或者米粒一样渺小，来表现莲花峰秀拔的山姿。

王阳明再次访问无相寺，作《重游无相寺次旧韵》（《王文成公全书》卷二十），再次表达了王阳明对陶渊明《桃花源记》中所描写的仙境的仰慕之情。

此外，王阳明攀登了九华山的各个山峰，但直到攀登云峰山时，他才得知九华山有九十九座山峰。得知这奇中之奇后，王阳明大喜，作《登云峰望始尽九华之胜因复作歌》（《王文成公全书》卷二十）一诗。

九华之峰九十九，此语相传俗人口。

俗人眼浅见皮肤，焉测其中之所有？

我登华顶拂云雾，极目奇峰那有数？

巨壑中藏万玉林，大剑长枪攒武库。

有如智者深韬藏，复如淑女避谗妒。

暗然避世不求知，卑己尊人羞逞露。

何人不道九华奇，奇中之奇人未知。

我欲穷搜尽拈出，秘藏恐是天所私。

旋解诗囊旋收拾，脱颖露出锥参差。

从来题诗李白好，渠于此山亦潦草。

曾见王维画辋川，安得渠来拂纤缟？

诗中的倒数第五句、第六句，借用赵国遭到秦国进攻，在赵国公子平原君为了请求援军前往楚国时，门下食客毛遂自荐，欲陪同前往，成为“囊中之锥”的故事（《史记》），咏叹九华山的奇景实在是无法以小小的诗囊来容纳的，不管怎样赞美，都会有所疏漏。

而在诗的最后两句，王阳明说，希望能够请王维来画一画九华山。王维是盛唐时期的诗人、画家、政治家，被视为擅长山水画的南画之祖。辋川位于长安郊外，王维曾于此地建造别墅，在享受诗歌雅兴的同时，还留下了《辋川图》的画作。同时，在倒数第三、第四句诗里，王阳明也指出唐代的李白没有写过有关九华山的诗篇。

宸濠之乱前后，王阳明吟唱心境的“江西诗”中并没有太多重要的思想诗。然而，因为下述的《书汪进之太极岩二首》（《王文成公全书》卷二十）是极为重要的理诗（哲学诗），所以尽管之前也曾提及过，这里还是再来说明一番。

一窍谁将混沌开？千年样子道州来。

须知太极元无极，始信心非明镜台。

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