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第二十课要学会睁一只眼闭一只眼（第1页）

第二十课要学会睁一只眼闭一只眼

有些人眼里容不得沙子。无论多大点事都喜欢斤斤计较、据理力争，结果把朋友都得罪了。人无完人。每个人都有这样那样的缺点，出现这样那样的错误，只要不违背大的原则。睁一眼闭只眼就过去了，如果总是较真。生活就会充满了争吵。况且，有时候你认为自己是对的。也许恰恰正是错的。

对人对事不要斤斤计较

在日常交际中，常常会遇到这样的人，他们对什么事都先入为主，这也看不惯，那也看不顺眼，总爱斤斤计较，按照自己的思维认死理，对人过于挑剔，好像自己总是正确的。殊不知，当他在计较别人的时候，别人早已厌烦他了。

怎样做人是一门很深的学问，甚至用毕生的精力也未必能勘破个中因果关系。多少不甘寂寞的人探究其原委，试图领悟到人生真谛，塑造出自己辉煌的人生。然而，人生的复杂性使人们不可能在有限的时间里洞察人生的丰富内涵。不过，人们对人生的理解和感悟又总是体现在各种事情的启迪上。比如，有的人对人和事总是斤斤计较，结果活得很累。相反，有的人“大大咧咧”，却活得很潇洒、很自在。

做人固然讲究原则，不能玩世不恭、游戏人生，但也不能太斤斤计较、认死理。古人云：“水至清则无鱼，人至察则无徒。”太斤斤计较了，彭浍对什么都看不惯，容不下别人的一点瑕疵，把自己同社会隔绝开。我们知道镜子很平，但在高倍放大镜下，就显现出凹凸不平的山峦。用眼看似很干净的东西，拿到显微镜下，满目都是细菌。可以想象得到，如果我们带着放大镜、显微镜去生活，那么恐怕连饭都不敢吃了。同样的道理，用放大镜去看别人的缺点，恐怕每个人都体无完肤、无可救药了。

人非圣贤，孰能无过。与人相处就要互相谅解，经常以“难得糊涂”自勉，求大同存小异，有肚量，能容人，你就会发现别人的优点，就会得到许多朋友，就能够在生活中左右逢源，诸事遂愿。相反，斤斤计较，认死理，过分挑剔，容不得人，别人就会躲得远远的。最终，你只能是关起门来过日子，成为使人避之唯恐不及的异类。

纵观古今中外，凡是能够对社会作出比较大贡献的人都具有一种共同优秀的品质，那就是他们能够容人所不能容，忍人所不能忍，善于求大同存小异，团结一切可以团结的人。他们有宽广的胸怀，豁达而不拘小节，大处着眼而不会目光短浅，从不斤斤计较，纠缠于非原则的琐事。正因为这些品质，所以他们才能成大事、立大业，使自己成为不平凡的人。

张明总爱斤斤计较，他总抱怨他们家附近副食店的售货员态度不好，说话不顺他的耳。后来，他同事的妻子从侧面了解到了女售货员的身世：与丈夫离了婚，老母瘫痪在床，带着两个上小学的女儿，每月只能开几百元的工资，一家人挤在一间12平方米的平房里。知道了这些，看到她一天到晚愁眉不展的样子，我们就可以理解了。这样一来，反观张明对店员的苛求，或许就有点过分了。

人生是短暂的和宝贵的，要做的事情很多，完全没有必要在令人不愉快的事情上浪费时间。有斤斤计较习惯的人应该觉醒了，知道自己该干什么和不该干什么，知道什么事情应该认真，什么事情不必斤斤计较。但是，要真正做到这一点还是很不容易的，这需要经过长期的磨炼。如果明确了哪些事情可以不认真，可以敷衍了事，那么就能节约出更多的时间和精力，全力以赴、认真地去做该做的事，而成功的机会和希望也会大大增加。与此同时，由于自己变得宽宏大量，人们就会乐于同你交往，自己的朋友就会越来越多。

忘记别人的错误

一个人如果只记得别人的好处，忘记别人的坏处，自然会受到周围人的欢迎，拥有很多的知心朋友。

乐于忘记是一种心理平衡。有人说“生气是用别人的过错来惩罚自己”。如果是一味地“念念不忘”别人的“坏处”，那么实际上受到最大伤害的就是自己的心灵，最终只会把自己搞得痛苦不堪，生活变得索然无味。

乐于忘记是成功做人的一个特征。既往不咎的人，才能甩掉沉重的包袱，大踏步地前进。乐于忘记，换一个角度理解就是“不念旧恶”。人要想生活得更好，就应该有点“不念旧恶”的精神，在许多情况下，人们误以为“恶”的，又未必是真正的“恶”。如果再退一步说，即使是“恶”，当对方心存歉意、诚惶诚恐，而你又不念恶、以礼相待，进而对他格外地表示亲近时，也会使为“恶”者感念其诚，改“恶”从善。

唐朝的李靖曾任隋炀帝时的郡丞，他最早发现李渊有图谋天下的野心，便向隋炀帝检举揭发。李渊灭了隋后，准备杀李靖，但李世民反对这种报复，认为李靖是个人才，再三请求保他一命。后来，李靖果然驰骋疆场，征战不疲，竭尽全力安邦定国，为唐王朝立下了赫赫战功。魏徵也曾鼓动太子建成杀掉李世民，但李世民同样不计旧怨，量才重用，使魏徵觉得“喜逢知己之主，竭其力用”，也为唐王朝的繁荣作出了重要贡献。

值得一提的是，宋代的王安石对待苏东坡的态度，应当说最初也是有那么一点“恶”的。王安石在当宰相的时候，因为苏东坡与他的政见不同，便借故将苏东坡贬官到了黄州，搞得苏东坡很凄惨。然而，即便是这样，苏东坡依然胸怀大度，根本不把这事放在心上，更不念旧恶。当王安石从宰相的位子上垮台后，两人的关系反倒好了起来。苏东坡不断写信给隐居金陵的王安石，或共叙友情，互相勉励，或讨论学问，十分投机。当苏东坡由黄州调往汝州时，还特意到南京看望王安石，受到了王安石的热情接待，二人结伴同游，促膝谈心。临别时，王安石嘱咐苏东坡：“将来告退时，要来金陵买一处田宅，与我永做睦邻。”苏东坡也深情感慨地说：“劝我试求三亩田，从公已觉十年迟。”二人一扫嫌隙，成了最知心的好朋友。

相传唐朝宰相陆贽，有职有权时曾偏听偏信，认为太常博士李吉甫结党营私，于是借故把他贬到明州做长史。但不久后，陆贽被罢相，被贬到了明卅附近的忠州当别驾。后任的宰相明知李、陆有这点私怨，便玩弄权术，落井下石，特意提拔李吉甫为忠州刺史，让他去当陆贽的顶头上司，实际用意是在借刀杀人，通过李吉甫之手把陆贽除掉。但是，李吉甫没有被利用，他不记旧怨，上任伊始，便特意与陆贽饮酒结欢，恶、以礼相待，进而对他格外地表示亲近时，也会使为“恶”者感念其诚，改“恶”从善。

古往今来，不计前嫌、化敌为友的佳话举不胜举。以古为鉴可以让我们明白事理，明辨是非，从而更好地去工作、去生活。

“脉”力西点

人在世上难免有不顺心的时候，特别是当那些你以往帮助过的人作对不住你的事情时，心里更是觉得别扭，有很多的怨恨，久久不能释怀。这就是为什么很多恩人便成了仇人。一方面，施恩的人希望受恩的人要记挂自己的好处，一有不如意就觉得对方对不住自己；另一方面，受恩的人总觉得你应该继续帮我，一有不满足顿生怨恨。久之必成冤仇。

假糊涂能成真人脉

清人郑板桥有句糊涂诗，著名的一句就是：“难得糊涂”吗，“难得糊涂”是做人的一大境界。需要注意的是，这里的糊涂并不是字面上的简单意思，它是一种深刻的人生智慧，是人脉网的基石。

美国某企业集团的领导人员汤姆逊信奉的是“难得糊涂”的哲学。他说：“做人难得糊涂，过分地精打细算，有时仍抵不过天算。钱四脚，人两脚，钱来找人才行，人去找钱就难了。”

汤姆逊之所以能说出这一番道理，还有一段典故。汤姆逊年轻时赴西点读书。毕业后在报馆当记者，因感到租房子的不便，便决心要买一栋房屋。第一次刚存了3000美元，不料太太生病，这笔钱只好移去用作医药费，钱花光了，太太的病也好了；第二次又存了3000美元，可天有不测风云，因小孩子突然生病，只好用这笔钱来给小孩子治病消灾；第三次再存了3000美元，可又万万没有想到一位友人急需要借3000美元交保，否则要坐牢，只好又把这笔钱借给朋友急用。从此，他就不再刻意去追逐财富了。

汤姆逊又说：“做人要假糊涂、真聪明。”那么，什么是假糊涂呢?他认为，假如有部属兴冲冲地向你提供意见，你千万不可只听了一半，就自作聪明地说：“这个构想我早就知道了，你不用再讲了。”因为这样一来，就会阻碍部属参与表现的机会，想提建议的人也从此不愿再提了。所以，即使早已知道部属想提什么建议和意见，也要假装糊涂地很耐心地听完部属的建议，做到知无不言，言无不尽。这样一来，部属才会踊跃多言，许多有价值的构想，才会源源不断地贡献出来。

汤姆逊所说的“做人要假糊涂、真聪明”，可以说是揭示了“难得糊涂”哲学的真谛。从中国历史上来看，假糊涂、真聪明的不乏其人。

东汉明帝刘庄的侄子刘睦就是故做糊涂人。他从小好学上进，读了许多书，喜欢结交有学问、有道德的儒士，与那些只知道吃喝玩乐的公子哥儿志趣不同。有一年年底，他派一名官员去洛阳朝贺，l临行前，北海敬王刘睦问前去朝贺的官员说：“皇帝如果问起我的情况，你怎样回答?”这位官员回答说：“您忠孝慈仁，礼贤下士，深得百姓爱戴。臣虽然不才，怎敢不把这些如实禀告?”

刘睦听后，连连摇头说：“你如果这样禀告，就把我给害了!”这位官员不解地问：“您为什么这样说呢?”刘睦说：“你所说的是我以前的情况。我现在的心境已经有了很大的变化。你见了皇帝后，就说我自从承袭王爵以来，意志衰退，行动懒散，每天除了在王宫与嫔妃饮酒作乐，就是外出狩猎游玩，对正业毫不在意。”