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感悟之八做人有心机学会为自己施恩2（第2页）

老子在《道德经》中讲，“满则溢，洼则盈”。什么事物都不会是绝对的，“刚易折，直易曲”，大象无形！事物总是变化的，道德绝不是一个昭然若揭的幌子，它是存在于人们灵魂深处的产物，需要人们掌握道德规律，学会利用道德这个武器，维护正义，铲除邪恶。所以道德中有玄思和玄变，而不是一个死胡同。

“德之不修，学之不讲，闻义不能从，不善不能改，是吾忧也。”孔子在许多年前就告诫我们修德立身，正人正己的道理。所以真诚不仅是一句话，还是一份心情，一种品质，一种修养，一种品位和一种价值。

善意的谎言是一种真诚。真诚取决于一种处世态度，而并非语言本身。真诚是一种言语的表达，亦是一种行为，还是一种心情。真诚是行为的出发点，也是行为的目的。

因此，我们更要学会辨别恶意的谎言，保护自己不受伤害；同时，提高自身修养，思考解决问题的最好方法。《四书》中讲到：“大学之道，在明德，在亲民，在止于至善。”至于那些温馨的，让生活充满情趣的；至于那些充满仁慈，恻隐之心的谎言，就让它们绽放吧！

不是有这样一句话：善意的谎言是美丽的。当我们为了他人的幸福和希望适度地扯一些小谎的时候，谎言即变为理解、尊重和宽容，具有神奇的力量。

移花接木，把对手变贵人

贵人是这样一种人，当你茫然无助的时候，他为你指点迷津；当你一蹶不振的时候，他让你清醒冷静；当你急需帮助的时候，他给你雪中送炭。有了贵人的相助，你的人生和事业才会蒸蒸日上。

而面对小人的时候，多数人则是咬牙切齿的把这些小人当成对手，绞尽脑汁地置小人于死地，整天愁眉苦脸，生活在怨气中。殊不知巧施妙计，适当使“诈”，也会让对手顷刻之间变为贵人，这种方法是非常时刻的非常之法，值得我们用心体会和研究。

诸葛亮是中国古代智慧和道德的化身，关于他的故事民间广为流传，就是这样一位神化了的人物，也曾经用“无中生有，移花接木”的“欺诈”之术，开动三寸不烂之舌，将曾经的对手东吴大将周瑜说得心悦诚服，到最后乖乖地着了渚葛亮的“道”。

三国时诸葛亮人东吴商量孙刘联合抗曹，后来的赤壁之战的胜利便是这次会谈的结果，要想说服东吴抗曹，首先必须要说服东吴的实权派人物周瑜。

一天晚上，鲁肃引诸葛亮会见周瑜。鲁肃问周瑜：“如今曹操驱兵南侵，是战是和，将军欲如何?”周瑜说道：“操挟天子以令诸侯，难以抗命。而且，兵力强大，不可轻敌。战则必败，和则易安。我的意见和为上策。”鲁肃大惊道：“将军之言错矣!江东三世基业，岂可一朝白白送给他人?”周瑜说道：“江东六郡，千百万生命财产，如遭到战祸之毁，大家都会责备我的。因此，我决心讲和为好。”

诸葛亮听完东吴文武两大臣的一段对话，觉得周瑜若不是抗曹的决心未定，也是一种有意试探。此时如果不另辟蹊径，只是讲一通吴蜀联合抗曹的意义，或是夸耀周瑜盖世英雄，东吴地形险要，战则必胜的道理，旨定不会奏效。于是，他巧用周瑜执意求和的“机缘”，无中生有地编出一段故事激怒周瑜。

诸葛亮说道：“我有一条妙计，只需差一名特使，驾一叶扁舟，送两个人过江，曹操得到那两个人，百万大军必然卷旗而撤。”周瑜急问是哪两个人。诸葛亮说道：“曹操本是一名好色之徒，打听到江东乔公有两位千金，大乔和小乔，长得美丽动人，曹操曾发誓说：我有两个志向，一是要扫平四海，创立帝业，流芳百世；二是要得到江东二乔，以娱晚年。

“目前曹操虽然领兵百万，直逼江南，其实就是为乔家的两位千金小姐而来的。将军何不找到乔公，花上千两黄金买到那两个女子，差人送给曹操?江东失去这两个人，就像大树飘落一两片黄叶，如同大海减少一两滴水珠，丝毫无损大局；而曹操得到两人必然心满意足，欢欢喜喜班师回朝。”周瑜说道：“曹操想得二乔，有什么证据可说明这一点?”诸葛亮答道：“有诗为证。曹操的小儿子曹植，十分会写文章，曹操在漳河岸上建造了一座铜雀台，雕梁画栋，十分壮丽，并挑选许多美女安置其中，又令曹植作了一篇《铜雀台赋》，文中之意就是说他会做天子，立誓要娶‘二乔’。”周瑜问：“那篇赋是怎么写的，你可记得?”诸葛亮说道：“因为我十分喜爱赋中文笔华丽，曾偷偷地背熟了。”周瑜请诸葛亮背诵。赋略云：“从明后以嬉游兮，登层台以娱情……临漳水之长流兮，望园果之滋荣。立双台开左右兮，有玉龙与金凤。揽‘二乔’于东南兮，乐朝夕之与共……”

周瑜听罢，勃然大怒，霍地站立起来指着北方大骂道：“曹操老贼欺我太甚!”诸葛亮表面上是急忙阻止，其实是火上浇油。说道：“都督忘了，古时候单于多次侵犯边境，汉天子许配公主和亲，你又何必珍惜民间的那两个女子呢?”周瑜说道：“你有所不知，大乔是孙策将军夫人，小乔就是我的爱妻!”诸葛亮佯作失言请罪道：“真没想到这回事，我真是胡说八道了，该死该死!”周瑜怒道：“我与曹操老贼誓不两立!”诸葛亮却故作姿态地劝道：“请都督不可意气用事，望三思而后行，世上绝无卖后悔药的!”周瑜说道：“承蒙伯符重托，岂有屈服曹操之理?我早有北伐之心，就是刀架在脖子上，也不会变卦的。劳驾先生助我一臂之力，同心合力共破曹操。”于是孙、刘结成抗曹联盟，赢得了赤壁之战的重大胜利。

诸葛亮的一番“移花接木”、“牵强附会”之说何以成功，这里主要是基于以下两点：第一，“乔”姓古时本就写作“桥”，后来才改作“乔”的，把原赋中两座桥的简称“二乔”，曲解为大乔和小乔的简称“二乔”，是十分容易收到诸葛亮有意的“牵强”、周瑜无意中“附会”的效果的；第二，诸葛亮十分了解人对爱情的极端自私性，夺妻之恨往往胜于灭国之耻，况且周瑜本来就是个气量狭小的将军。诸葛亮看准机会，编造这一段无中生有的谎言来刺激周瑜，果然产生了巨大的效果。

一代“智圣”诸葛亮用小小的“欺诈”之术达到了联吴抗曹的目的，也成就了后来的火烧赤壁大败曹操的经典战例。可见，一旦利用计谋转移对手的注意力，那么很可能化解两人的矛盾点，形成新的利益指向。

常言道“一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮”，如果说社会是一张网，那么交织点就是由人组成的，我们把它称之为人脉，贵人就是人脉中承上启下的交织点。没有贵人，你的“网”就无法伸展，没有贵人帮助，一个人将难有大的作为。所以，要尽量拓展我们的贵人数量，就算是对手，巧施妙计也能为己所用。

过则勿惮改乃真君子

子曰：“君子不重则不威，学则不固，主忠信。无友不如己者，过则勿惮改。”

孔子的意思是说：一个人没有自信也不自己重视自己，不自尊，那么任何知识学问都是没有用的，必须建立起自己的人格，自己的信心来。不要看不起任何一个人，发现自己的缺点，不要怕改过。

子曰：“过而不改，是谓过矣!”（语出《论语·卫灵公》）

《论语·述而》中有这样一个故事：

陈司败问孔子：“鲁昭公懂得礼吗?”孔子说：“懂礼。”孔子走出来，陈司败向孔子的学生巫马期行了个礼，并走近他说：“我听说君子不偏袒别人，难道孔子偏袒别人吗?鲁昭公从吴国娶了一位夫人，吴与鲁是同姓，于是称她为吴孟子。鲁昭公如果懂得礼，那么谁不懂礼呢?”

巫马期把这话告诉了孔子。孔子说：“我真幸运啊!一旦有过错，别人就给我指了出来。”

孔子之所以重视过错，是因为他把改正过错当作是提高道德修养的重要手段。在《论语·学而》和《论语·子罕》中两次提到“过，则勿惮改”，反复强调有了过错要不怕改正。在《论语·卫灵公》中孔子又说：“犯了过错而不加以改正，这才真叫过错。”又进一步强调了改正过错的重要性。事实上，孔子这样说，也是这样做的。

有一年，孔子去齐国，觐见齐景公以后，却没有拜访晏婴。子贡问道：“老师，咱们这次来齐国，为什么只见齐国国君而不见齐国的宰相?”孔子回答说：“晏婴连续被齐国齐灵公、庄公、景公三世国君重用为相，执掌朝政数十年，可以说是事奉三君都能官运亨通，我怀疑他是个八面玲珑、处事圆滑的人。因此，我不想见他。”

晏婴听到孔子的话以后，说：“我以一心事三君，一心一意地忠实执行三世齐君的旨意，为齐国的安定、富强竭尽全力，所以我做相国一直很顺利。如果以三心事一君，那就不会是顺利的了。现在孔子认定我从政顺利的原因是八面玲珑、处事圆滑，让人难以接受。起先，我以为孔子的言论是珍贵的，现在我对他的言论的正确性感到疑惑。”

孔子听到晏婴对自己的言论的评价，认识到自己说错了话，自我检讨说：“我私下议论晏婴时，并不确知他有什么过失，这是我的过错。我对晏婴是失言了，晏婴讥讽我是对的。对晏婴相国，我应视之为师。”于是，孔子先派弟子宰予前往齐国相府，代自己向晏婴谢罪。随后，又亲自登门拜访，向晏婴道歉。

事后，晏婴评论此事说：“圣贤之人也会有错，但贵在有错认错，有错必改。孔子就是这样的圣贤之人啊!”

知错能改，这样做的好处是可以从错误中吸取教训，避免再犯类似的错误。换言之，错误教训了我们，使我们变得聪明起来。