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第三章坚持操守知足常乐（第5页）

贫穷毕竟不是什么好事，人们共同的心理还是要改变贫穷的状况，但是急于求成或是用歪门邪道去脱贫，不是真正的忍贫，而不过是贪恋富贵罢了。更不要一门心思地只是想发财，那样的话，会被世人耻笑。

宋朝的胡宿说：“富贵贫贱，都是命中注定。我们应该修养自身等待时机，不要被造物所嗤笑。”《庄子》中记录了这样的故事，黄河边有户人家很穷，他的儿子潜入河中得到一颗价值千金的珠子。父亲对儿子说：“珠子本是在龙下颔下面的，正碰上它在睡觉，你得到了珠子，若它当时醒了，你就会死无完尸，成为粉末。”所以孔子说：“富和贵，是人人想要的东西，但如果不是正道得到的，就不会长久。”

孟子也说“穷则独善其身，达则兼善天下。”在孟子看来有理想的人，他在穷困时不会失去仁义；在显达、富贵时也不会背离道德。在穷困时不曾失去仁义，所以能够心安理得；在显达、富贵时也不曾背离道德，所以百姓不会对他感到失望。在得志时便施恩惠于百姓，在不得志时便修养自身，这就是“穷则独善其身，达则兼善天下”。

“沽名钓誉”是最为世人所厌恶的，因此，要做善事就要真心真意，这样反而能够名利双收。

在众多人眼里，做生意越成功、规模越大，那应承担越多的社会责任。作为商人，财富越多，就应该把慈善事业当作自己的一种追求。李嘉诚说：“钱来自社会，应该用于社会。投身公益、慈善事业，是商人一种美好的追求。但是要处理好生意与公益事业的关系，才能获得好的结果。”

李嘉诚是香港的传奇，白手起家而至富可敌国，成为了中国人商海扬帆的成功典范，许多人心目中的偶像。他亲手创立的“李嘉诚基金会”，在过去20多年来，已捐出及承诺捐出之款项约77亿元，其中64%用于内地的助教兴学、医疗扶贫和文化体育事业。

和谐社会需要人人共襄善举。无数有名的和无名的慈善捐助者，也许他们的捐款数额和李嘉诚有天壤之别，但却共同拥有一颗慈善之心。人的能力有大小，但善心无高低。正是从这个角度来说，我们都可以成为李嘉诚那样的“善人”。

对于有多个世界超级富豪将自己大部分身家捐出作慈善用途，李嘉诚说，“如果学巴菲特或盖茨的话，就要卖掉长和和赫斯基，现在我有基金会都是做慈善工作。”

李嘉诚强调，“基金会是100%做慈善，帮助有需要的人，只是一直不喜欢将基金会用慈善两个字。”李氏指，基金会也定明无论家族成员或是董事，都不能从基金会拿取一分一毫，基金会是百分百做捐献的。

基于回馈社会的信念及缔造美好世界的祝愿，李嘉诚于1980年成立“李嘉诚基金会”，主要对内地及外地的教育、医疗、文化、公益事业作出有系统的资助。根据基金会网站公布的数字，二十多年来，基金会已捐出及承诺之款项约77亿元，其中64%用于内地的助教兴学、医疗扶贫、文化体育事业。他又积极推动旗下企业集团捐资及参与社会公益项目。基金会的项目亦为不少人所熟悉，包括为内地偏远地区贫困病人提供“医疗扶贫”行动；推出全国宁养医疗服务计划及捐资筹建和发展长江商学院等。

他曾笑言，自己大概有最少30%的时间，是用在公益事业上。而受少年所历之忧患影响，令他深深体会健康和知识的重要性，他深信两者是国家富强之本，亦因此对支持内地及香港的教育医疗事业不遗余力。他更说过：“如果能够在支持医疗、在教育方面帮助很多的话，你叫我给他叩头都可以。”

一个成功的人不仅仅要在事业上有所成就，更要为社会发展以及公众事业做出自己的贡献。李嘉诚——不仅是财富的象征，也是企业家慈善的带头人，李嘉诚多年来累计捐款总额逾140亿港元，他把自己三分之一的财产注入了基金会，他亲切地称“基金会是我的第三个儿子”，2009年，他荣誉建国60周年“影响中华公益60位慈善家”之首。

大事要精明，小事要糊涂

勿没没而暗，勿察察而明。

——张蕴古《大宝箴》

唐太宗时期，大臣张蕴古呈给太宗《大宝箴》，谈到“勿没没而暗，勿察察而明。”意思处于上位者既不能糊里糊涂，浑浑噩噩，什么都不知道，也不能过于苛察、精明，连臣下的细微小事也知道，而是要在两个极端之间采取中庸之道。当然，这个中庸，对于领导人来说，不是什么事情都折中处理，而是大事精明，小事不苛察。

唐朝时，武则天当上了皇帝，宠信的大臣惟有狄仁杰。可能是为了表示亲近，武则天将一些只有她一个人知道的秘密事情告诉狄仁杰。她对狄仁杰说，狄仁杰在汝南当地方官时很有政绩，但是有人诬陷他，现在想知道诬陷者的姓名吗?狄仁杰首先感谢则天对他的信任，接着说：“陛下不以臣为过，臣之幸也，不愿知谮者名。”武则天听了深为赞叹。知道过去是谁诬陷了他，对狄仁杰并无半点好处，而诬陷者或许会担心狄仁杰挟嫌报复，多生出一些事来。所以，狄仁杰宁愿糊涂，不愿苛察。

人无完人，要允许别人犯错误。那些本可以精明但宁愿装糊涂的人，实际上正是他们的精明之处。那些以苛察小事为精明的人，恰恰是不通人情世故，大事糊涂的人。

吕端是北宋的一代名相，北宋开国元勋赵普曾赞扬他：“吾观吕公奏事，得佳赏，未尝喜，遇抑挫，未尝惧，真台辅之器也！”

当时，宋太宗想任命吕端任宰相，有人说“吕端为人糊涂”，太宗当即反驳：“吕端小事糊涂，大事不糊涂。”后人有诗赞曰：“诸葛一生惟谨慎，吕端大事不糊涂。”从此，吕端便成为“小事糊涂，大事不糊涂”的典型。吕端在事关个人利益的某些问题上确有“糊涂”之处。他为人旷达宽厚，有器量，对职务上的升迁不介意，虽多次被贬，但从不计较，并且“得嘉赏未尝喜，遇抑挫未尝惧，亦不形于言”。他对流言蜚语不记怀，经常说：“吾直道而行，无所愧畏，风波之言不足虑也。”他为官40年，两袖清风，不为亲友谋私利，家无储蓄，去世后，其子女穷得不能婚嫁，只好将房屋典当，宋真宗知其事，从国库里拨五百万钱才把其房屋赎回来。他从不因权位显赫而志满意骄，而是谦虚谨慎，平易近人。他和寇准同居相位。寇准是治理国家的栋梁人才，但“性刚自任”，不善交往，吕端毫不计较，总是处处谦让，虽有太宗器重，手谕“自今中书事，必经吕端详酌，乃得闻奏”，但遇事即与寇准商量，从不专断。

宋真宗即位后，垂帘召见群臣。吕端站在殿下看不清垂帘后面的皇帝究竟是谁，不仅不肯下拜，还非要把帘子卷起来，又登上殿去，亲眼察看清楚新皇帝确是真宗，这才走下殿来，带领群臣朝拜、呼万岁。

如果不是吕端在紧急关头行动果决，势必造成边境战乱和皇子争帝的宫变。吕端所为，不失为“大事不糊涂”之举。正是吕端在荣辱乔迁、利害得失所谓小事上的“糊涂”，才能在关乎国家兴衰成败的大事上“明白”。

人贵集聪明与糊涂于一身，需聪明时便聪明，该糊涂时且糊涂。

宋代宰相韩琦以品性端正著称，遵循着得饶人处且饶人的生活准则，从来不曾因为有胆量而被人称许过，可是在下面两件事上的神通广大，才是“真人不露相”的注脚。

宋英宗驾崩时，朝臣急忙召太子进宫，太子还没到，英宗的手又动一下，宰相曾公亮吓了一跳，急忙告诉另一宰相韩琦，想停下来不再去召太子进宫。韩琦拒绝说：“先帝要是再活过来，就是一位太上皇。”韩琦越发催促人们召太子，从而避免了权力之争。

担任入内都知职务的任守忠很奸邪，反复无常，秘密探听东西宫的情况，在皇帝和太后间进行离间。有一天韩琦出了一道空头敕书，参政欧阳修已经签了字，参政赵概感到很为难，不知怎么办才好，欧阳修说：“只要写出来，韩公一定有自己的说法。”

韩琦坐在政事堂，用未经中书省而直接下达的文书把任守忠传来，让他站在庭中，指责他说：“你的罪过应当判死刑，现在贬官为蕲州团练使，由蕲州发置。”韩琦拿出了空头敕书填写上，派使臣当天就把任守忠押走了。

韩琦轻易除去了任守忠，而仍然不失忠厚。所以大智若愚实在是一种人生的最高修养，也是一种人生大谋略。大智若愚的人总有更多成功的机会。

大智若愚，从一个角度来说，也可理解为小事愚，大事明。对于人来说是一种很高的修养。所谓愚，并非自我欺骗，或自我麻醉，而是有意糊涂。该糊涂的时候，就不要顾忌自己的面子、自己的学识、自己的地位、自己的权势，一定要糊涂，由糊涂而转聪明，则必左右逢源，不为烦恼所扰，不为人事所累，这样也必会有一个幸福、快乐、成功的人生。