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第五套 掌控人生三十六计君子悟本而道自生2（第4页）

汉武帝时代有位大臣汲黯，是个威武不能屈的忠义之臣。在他位居高官时，许多人到他家里拜访，把门槛都踏破了，常常高朋满座。

一次，汲黯由于直言上谏，惹怒了汉武帝，被免去了官职。过去的那些朋友一个也不来了，家门前可以设网捕鸟，不仅如此，这些朋友还在背后肆意攻击他，把他过去作为知己话说出的言语，广为传播，败坏他的名声。

后来，汲黯官复原职，一些中断来往的昔日“朋友”又想来拜会他，他愤然拒绝了。他已尝到了信任这种势利小人的苦头，不想重蹈覆辙。

当今社会，忠诚还会被很多人提及，那都是因为有了很多的不忠。虽然我们都在渴望并要求忠诚，但有几个人能真正的做到，重视并约束，不管是朋友，还是两性之间，要求对方忠诚的态度总是强烈的，可在自己身上却未必，当**来临的时候，忠诚？我们对自己，往往是淡漠的。人对自己，总是比对别人善良些。可是，不忠以后呢？良心的谴责又随之而来了，当然是指还有点良心的人，于是，我们开始找借口，说给他人听，也说给自己听。告诉自己，仅此一次，再也不能有下次了，我会好好对待他人的，因为我有愧于他。这只是我们这样一相情愿的补偿，而不去想别人是否愿意接受。归根结底，如果可以的话，别人想要的还是忠诚，而非补偿。

为什么忠诚在当今社会显得如此重要？

第一，忠诚已经成为人才的第一竞争力。人才越来越市场化，人才的竞争，已经从单纯的技能竞争，转向了品德与技能两方面的竞争。而在所有品德中，忠诚排在第一位。过去，包括企业在内的各种组织寻找人才时，大多数首先看重的是文凭和工作经验，这两方面过得去，基本上就录用了。至于品德方面，不反党反社会主义就行了。可是现在不同了，包括世界五百强在内的众多优秀企业选拔人才时，所关注的范围已经扩大了许多，他们已经把忠诚排在第一位。很多企业会通过各种形式测试应聘者的忠诚度，如果被认定是忠诚度不足的人，哪怕你拥有一百个博士学位，拥有一千项成功案例，都可能不会被聘用。因为招聘考官们很清楚，一个缺乏忠诚的人，不可能为企业所用；而且，这样的“能干人”一旦背叛企业，企业遭受的损失可能无法估量。忠诚，已经成为职业场上的第一竞争力。

第二忠诚已经成为一种立身之本，成为求生存求发展的重要能力。一个人生活在这个社会上，即使是一个自由职业者，他也会和各种团队、组织和人员发生往来，在这个过程中，忠诚是最基本的能力，如果你缺乏忠诚，组织不会聘用你，团队不会让你加盟，搭档不愿意与你共事，朋友不愿意与你往来，亲人不愿给你信任，你最终将被这个社会抛弃。

第三，忠诚能力是其他所有能力的统帅。一个人如果缺乏了忠诚，其他所有能力，诸如计划能力、组织能力、控制能力、解决问题的能力等等，都将失去用武之地。计划能力、组织能力等形成的能力组合称为“技能仓库”，忠诚则为“技能运输通道”，“技能仓库”中的技能，只有通过“技能运输通道”，才能到达“价值仓库”。

第四，忠诚是获取回报的前提。企业首先不会给你什么，但你必须首先给企业以忠诚；如果你给了企业绝对忠诚，企业就会给你物质和精神回报。忠诚和回报是有先后顺序的，忠诚是回报的前提。在现实生活中，很多年轻人在求职的时候，首先强调的就是回报，这种本末倒置的做法，最终导致他们无法获取理想的回报。

人生最憎恶的就是背叛，所以人们就愈加珍惜忠诚。忠诚是对自己所坚守的信念的忠实和虔诚。忠诚是对一个人的最深度的评价。恋人对于爱情，需要忠诚；朋友对于友谊，需要忠诚；员工对于企业，需要忠诚；甚至自己对自己也需要忠诚。

忠诚是一种责任。忠诚是一种义务。忠诚是一种操守。忠诚还是一种品格。

任何人都有责任去信守和维护忠诚，这是对自己所爱的人和所坚持的信念最大的保护。丧失忠诚，就是对责任最大的伤害，也是对自己品行和操守最大的亵渎。

为坚守忠诚所付出的代价，得到的是荣誉。

为丧失忠诚所付出的代价，得到的是耻辱。

而**--无论什么样的**--既是忠诚最大的陷阱，也是对忠诚最大的考验。面对**，有多少人禁不住考验而丧失忠诚，昧着良知出卖了一切。其实，当他在出卖一切的时候，也出卖了自己。

国学话谋略：

每个人，都希望成就事业，展现人生价值，特别是优秀的人才。但并不是所有的优秀人才都能够成就优秀的事业。“危难见真情、日久见人心”，在某些时候，摒弃忠诚、搬弄小智能够得到暂时的利益，但是，从长远的角度出发恐怕就会得不偿失。

闲适是一种心情

看看陶渊明的一生，我们可以发现，有时候淡泊就是在面对不能实现自己梦想时仍然做出积极选择，用自己的韧性与耐心继续完善自我。在情况恶劣时，不作出消极的决定，也不在一时情绪低落时，做出对今后命运的选择。歌德说：“生活本身就是一条河流，它需要激流，但更多的时候，它得平静向前。”

我们每个人都要吃饭喝水，都有七情六欲，但我们不能被这些东西所惑，人得势时，恭维吹捧，鲜花簇拥，掌声雷动是正常的，但这一切却是短暂的。时间会把人举起，也会把他狠狠地摔下。所以，我们所说的淡泊既不是让你过“苦行僧”的生活，也不是让你像飞蛾一样自杀式地冲动，而是生活的基调定位于淡泊。从容地面对生活，凡事想得开、胸怀坦**，真心领受生活的每一份赐予，包括辛劳、痛苦和灾祸。这样，得意之时不乏一颗平常心，一旦地位没了，甚至门可罗雀时，亦不觉得失落。

青松在东园．众草没其姿：凝霜殄异类，卓然见高枝。连林人不觉，独树众乃奇。提壶挂寒柯，远望时复为。吾生梦幻间，何事绁尘羁!人生如梦恍惚间，何必束缚在尘世!

南怀瑾告诉我们，对于生活，最重要的就是有一颗淡泊的心。悲伤面前不自馁，因为快乐就在悲伤之后，不要让眼泪模糊了你的双眼；快乐的时候不忘形，也许悲伤已经在准备到来。生活中烦琐的事情总会吵扰得我们烦躁恼火，甚至麻木我们的神经。当你每天照镜子发现自己的脸又长小褐斑了、眼袋好像是深了、眼角的皱纹好像密了，于是你就对自己说“唉，老了”。就是这简单的三个字，你的自信就会被自卑杀下去一点，而你的生活也会失色一点。

围棋大师吴清源，可谓一生荣辱，大起大落，他很小的时候就喜欢下棋，但他的家里十分贫苦。他的舅舅劝他另学一技之长，但他不干。于是舅舅问他：“下棋能当饭吃吗?”

他回答说：“能。”

吴清源十多岁时就在段祺瑞府下棋，并得到每月八块大洋的月供以养家糊口。14岁漂渡东瀛。世事沉浮，一个孤身在日本的14岁孩子却以一己之力，顶着四面八方的责难，在十次十番棋赛中，迎战全日本最顶尖的七位超级棋士，被誉为“昭和棋圣”。从1939年到1956年间，他凭擂手君临天下，全日本几十年无人与之比肩。这可以说是棋界空前绝后的“吴清源时代”。

纪昀的《阅微草堂笔记》中有这样一则故事：

两人为狐所媚，以致饿倒在深山老林，奄奄待毙。后被一猎人救起。两人恨狐，请猎人入山捕杀之。

猎人说，鱼吞钧，贪饵故也；猩猩刺血，嗜酒故也。你们两人宜自恨．奈何恨于狐?

猎人的话很简单：为狐所媚，不怨别人怨自己，怨自己心不正。心不正，狐媚缠身；心正，百毒不侵。这两人险些付出生命的代价，却仍然悟不出、看不透，堪称糊涂。

俗话说：“病看透才能治好，事看透才能办好，人生只有心静才能活好。”一个人如果想不被金钱、美色所迷惑，就要以一颗恬淡平和的心去生活。其实我们每个人的心里都有两只狼在交战，一只代表贪婪、怨恨、无止境的欲望；另一只则代表平和、宁静、慷慨和真理，我们只有以一颗平和真朴的心才能做到不图名、不贪利，自由自在地活着。

明代洪应明的诗中说：“宁守浑噩而黜聪明，留些正气还天地；宁谢纷华而甘淡泊，遗个清名在乾坤。”淡泊是一种生活态度，而不是无所事事的“混世哲学”。淡泊的真正目的是为了坚持自己心中的是与非，心灵的宁静和人生的乐趣。就像外面的世界很精彩，但你也可以冷静分析自己把握自己的人生状态，平淡的价值是历经或目睹了人生坎坷之后，才知其可贵的智者生存态度。

岳飞说生活是“壮士饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”的气魄，白居易说生活是“待到菊黄家酿熟，共君一醉一陶然”的闲适；陶渊明说生活是“泛此忘忧物，远我遗世情”的清淡。用南怀瑾的话说，现代人的生活是一场战争。

岳飞说生活是“壮士饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”的气魄，白居易说生活是“待到菊黄家酿熟，共君一醉一陶然”的闲适；陶渊明说生活是“泛此忘忧物，远我遗世情”的清淡。用南怀瑾的话说，现代人的生活是一场战争。

烽烟滚滚，金戈铁马，狂风坚劲，黄沙漫道的战场就是岳飞的生活。岳飞是一个生活在战场的将军，所以在兵戎相见的沙场他创下了不败的神话，可以说他是胜利者。但战争却被政治左右，当朝廷的政权被奸臣把持时，岳飞在沙场上的仗也打得艰苦卓绝，壮烈万分，十二道金牌一面面地催，直到风波亭里的悲歌响起，为民族而战的他成为民族英雄。

白居易是伟大的诗人，其诗闲适，但他的生活却并非如此。他一生在仕途奔波，官场险恶，沉沉浮浮，几经波澜。而像他那样城府不深的文人生于其中，就如履薄冰。为了自己出淤泥而不染，为防奸人暗处，还要为民请命，力谏勤王。他费了大半生的心血，且战且退，且退且战，那是为了抱负而战。