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023血管草纸与侍女（第6页）

这里隐藏着一条种族鄙视链，贵州汉人以外的族群，皆被不加区分的视为苗人，诸如侗家苗、水家苗、猓猡苗等等，穿青人经常被汉官当成黑苗。

就连宋氏本族的仲家，都被汉人喊做“仲家苗”。

而水东宋氏受此影响，也把各族加个“苗”字，属于对非苗族群的一种蔑称。

这个侍女在自我介绍时，即对自己的族群使用蔑称。那她应该很小就来宋家当奴仆，甚至干脆就是奴隶身份，已经对宋家有了认同感，反而看不起自己的本族。

王渊又问：“你叫什么名字？”

“阿采。”侍女回答。

王渊打探道：“昨晚也是你来送吃的，还送来热水给我洗脚。你有其他事情做吗？”

侍女阿采说：“老爷让我专门服侍公子。”

王渊算是明白了，这个侍女是宋坚派来的。

也不能算监视，相当于考察吧，如果王渊学习成绩太差，估计今后就不能享受各种优待了。若是王渊表现出惊人的科举天赋，宋坚肯定要加大资助力度，侍女也算是一种用来投资拉拢的资源。

宋家不缺奴仆，甚至大部分奴仆，都不需要支付工资，而是以村寨徭役的方式招纳。

阿采这种被从小养大的，身份更低，多半属于奴隶。但更受信任，已经算是家奴了，今后还可能获得婚配，家生子继续为宋氏效力。

像宋灵儿身边的十多个护卫，全部都是家生子，从小悉心培养，甚至还送去读书识字。只要稍加优待，便忠诚度爆棚，随时可为主人挡刀挨箭。

王渊吃了一块肉饼，觉得味道不错，便说：“这些不够我填饱肚子，能再拿一些来吗？”

阿采立即退下，很快又端来一盘肉饼。

王渊自己吃了些，把剩下的肉饼放进书箱，打算去学堂分给寨中的伙伴。

阿采主动帮王渊提着书箱，将他带到族学外数十步远，说道：“公子，宋氏族学的规矩，任何人不得带随从进入，便是书童也不行，奴婢只能送到这里了。”

“多谢！”王渊接过书箱。

阿采还没走远，宋灵儿就满脸不情愿的来了。

她被自己的护卫押送而至，手腕上还栓着一根绳子。马也没有骑，因为进了北衙不准骑马，甚至连身上的兵器都被收缴。

正自郁闷当中，宋灵儿突然看到个熟人，连忙挥手喊道：“嘿……那个穿青蛮子，你也来读书啊？你那个同伴死了没有？”，！

也如此迂腐？孔圣人在世之时，天底下还没有纸呢。古人用竹简写字，也用竹简如厕，谓之‘厕简’也。今人用纸写字，亦用纸如厕，实乃追思先圣之举！”

这尼玛歪理，居然还能说得通。

中国人用纸擦屁股，至少开始于南北朝。

北齐颜之推在《颜氏家训》中说：“故纸有五经词义及贤达姓名，不敢秽用也！”这说明，当时已有人用纸擦屁股，但不被主流读书人所接受。

唐末有个大食人来中国经商，就在游记中表达了惊讶：中国人居然不用水清洗，而是用纸擦一下了事。

但真正推而广之，还是在元代之后。

蒙古贵族才不管有辱圣贤，不就是草纸嘛，老子用得起！

这种蛮子思维沿袭到明朝，皇帝就是用草纸擦屁股的，还有个特供机构叫内官监纸房。至于太监宫女所用草纸，则由宝钞司制造——此宝钞司只造草纸，包括书写用纸，负责印大明宝钞的是户部下辖宝钞提举司。

不管如何，王渊总算告别用树叶擦屁股的日子。他甚至偷了宋家的一摞草纸，藏起来以备不时之需……嗯，是拿，不是偷。

又是半月过去，袁志已经能下地走路了。

袁刚和王猛返回山寨一趟，把其他几个愿意读书的孩童，全都接来一起前往宋氏族学。

入学之际，宋公子送给王渊一个书箱。

此箱为脱胎漆器，即用绸布和生漆，在胚胎上逐层裱褙，阴干后脱下原胎，再上灰、打磨、研漆，又涂上一层彩漆。不但如此，表面还嵌了金丝银错，附以各种装饰物品。

只这个书箱，估计就值一头耕牛，听说是宋公子第二次乡试所用考箱。因为在考场生病晕倒，宋公子觉得晦气，便一直扔在书房蒙尘，索性废物利用送给王渊读书。

刘耀祖也带来个书箱，是刘木匠自己制作的。材料为青冈木，放进书本，颇为沉重，刘耀祖只能扛着去上学。

其他几个孩童都是麻布书袋，即单肩挎包，样式跟几百年后大同小异。

宋公子派人将他们送去北衙，甚至还安排住宿。

以宋际的敦厚老实，也难免进行区别对待。王渊被安排在正经客房，其他寨中孩童，全部跟宋家下人住在一起。