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为什么说决策时应极力避免这个问题（第1页）

为什么说决策时，应极力避免这个问题

民之饥，以其上食税之多，是以饥；民之难治，以其上之有为，是以难治；民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。（第七十五章）

老百姓吃不饱，就是因为税收多了，粮食都用来交税了，所以吃不饱。老百姓不好治理，就是君主们事儿太多了，过于敢作敢为就变成了肆意妄为，成天瞎折腾，所以才治理不好。老百姓不怕死，就是因为君主们为了满足一己私欲，搜刮了太多民脂民膏，以至于民不聊生。既然生不如死，为什么还怕死呢？所以，不去追逐私欲的君主，要比追逐私欲的君主更贤明。

这个道理简单吗？简单。容易做吗？不容易。为什么不容易？君主自己的私欲很容易知道，可老百姓的生活状况就很难知道了。君主通过机构和官吏治理百姓，跟老百姓打交道的又只是下级官吏，层级稍微高一点的官吏就已经与基层脱节了，更不用说君主了。

不知道老百姓的疾苦，就失去了反馈通路。好比我们平时吃牛肉，谁会觉得这有什么不好吗？可是如果让人当着自己的面杀一头牛给我们吃呢？自己是不是也会于心不忍？君主们的问题大体如此。

中国古代的君主并不像大家想的那样一言九鼎。首先，想要继承君主的位子，竞争就已经很激烈了。如果继承人的人格真有严重缺陷，那么这个人是很难在竞争中胜出的。就算坐上了君主的位子，手下那么多贵族，官僚个个也都不是吃素的。他们各自都有自己的利益，你君主胡作非为，把国家搞得乌烟瘴气、民不聊生，下面的贵族、官僚也会被殃及池鱼，人家也不干。所以，极少有哪个君主是反社会、反人类的。

大多数时候出现那些不靠谱的君主，其实主要还是缺少反馈通路。君主为了一己私欲办了坏事，办了坏事自己不知道，又没有人告诉他，于是一错再错，以致酿成大祸。

别说古代君主了，就是现在信息这么发达，老板们有无数的数据作为反馈，难道就能避免决策失误吗？就能避免执行走样吗？例如老板想要规模，压给下面的人去执行，他们就开始想办法。为了确保完成指标，每一层管理者都会给自己留一个安全垫。老板说做到100，我下达的时候就说120。因为奔着120去做，才有可能达成100，这叫求其上者得其中。下一层再下达，就变成了150，还是那个道理。等到了一线销售手里，目标可能就定在了200。销售怎么办？眼看就要达不到业绩，达不成业绩就要滚蛋，于是哪还管得了公司规定，管它什么手段就都来吧，坑蒙拐骗、无所不用其极。最后的结果呢？就算目标达成了，服务质量也完蛋了，很可能一个不错的品牌的口碑就此毁于一旦。

老板冲销量有错吗？没有错，可一层层地执行下去，这事儿就跑偏了。所以前面为什么要讲“勇于敢则杀”？就是这个道理。上有所好，下必甚焉。怎么避免？根上还是要格清楚自己的欲情念，否则一念之差就可能失之毫厘，谬以千里。

冲销量这个念头怎么来的？其核心还是来自于“恐”的情绪，怕失去市场、怕错失扩大规模的时机、怕失去投资人的青睐……恐惧的背后是什么？还是私欲，怕公司倒闭，怕自己倾家**产，怕失去了光环……如果按部就班地努力，公司会倒闭吗？不但不会，反而能积累良好的口碑，将来可以厚积薄发。既然性命无忧，那为什么非要急着上岸呢？上岸了要做什么？无非就是喘口气，再跳下来游，对不对？预期如此，何不在水里面多游一会儿，享受这个过程，锻炼一下身心？等万事俱备了再上岸，岂不更加顺理成章？

贪多、求快就很可能导致与人争利。若与员工争，就会压榨员工；若与用户争，信口雌黄，承诺了又不兑现。与人争利，人就会与我争利。人人与我争，我还好得了吗？所以说，“夫唯无以生为者，是贤于贵生”。