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认知是什么（第1页）

认知是什么

吾言甚易知，甚易行；天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人被褐怀玉。（第七十章）

“吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。”意思是我说的话很容易理解，也很容易践行。可天下的人偏偏理解不了，践行不了。你看，人家老子自己都说了，他说的是“易知易行”的，不知道那些扯神秘主义、修仙修真的人怎么解释这个“易知易行”。难道成仙也很容易？说不通嘛！老子讲的就是实实在在做事成事、为君为父的道理。

为什么这么明白的话有些人睁着眼就是看不懂呢？问题就出在“认知”上面。认（認），从言从忍，指通过语言对心里的事物进行分割。分割成什么呢？之前讲过，分割成名，也就是概念。把名组织起来的过程，叫作“识”。通过识，名被连接起来，成了一条条的树枝，这就是“理”，也就是形式逻辑。这些树枝进一步连接，就成了概念树，这个过程叫作“格”，格的本意就是树枝的分叉，而形成的概念树就是“知”，也就是我们现在说的“知识”。

所谓认知，就是从“认”开始，最后到“知”的过程。其中最关键的是什么呢？是认，没有认就不能形成名，没有名就没有理，没有理就没有知。认，是一切知的开始，认知最重要的也就是先要对事物形成一个概念。而所谓的认知缺失，就是说连概念都没有，不知道自己不知道，这是最原始的状态，也是最难突破的一关。

老子说，人不可能平白无故地说话，也不能莫名其妙地做事，总是要有原因的。原因之前还有原因，而根上的原因就叫“宗”、就叫“君”。

大家看不懂我说的话，做不到我说的事，正是因为他们“无知”。所谓无知，不是贬义词，而是一个客观的表述，就是他们没有突破认知，不知道原来原因是有根的。更不知道还有这么深奥的道理，可以把原因的原因说清楚，当然也就不会去听、不会去做。最终结果就是，听不懂、做不到。也就是，“下士闻道，大笑之，不笑不足以为道”。所以说，能理解我的少之又少，能以我的话为准则付诸实践的，更是难能可贵。这就是为什么圣人穿着粗麻衣服，却心怀宝玉的原因了。

有人会说，你们这就是自我心理安慰吧？都已经穿粗麻衣服了，还好意思说自己心怀宝玉？真有宝玉，为什么不卖了钱，买爱马仕穿？你看，说来说去还是认知问题。我为什么喜欢爱马仕？总不会是因为衣服质量好吧？还不是因为穿出去有面子，显得有钱，让人高看一眼？可如果我真有了一百亿，天天开着豪车去买爱马仕，一个月之后还会觉得爱马仕有多么高大上吗？而实际上，很多中国人认为的奢侈品，在欧美都是放在超市促销区堆成山卖的。我要是看到那个场景，还有兴趣炫耀吗？

很多院士在校园里就骑着一辆破自行车上下班，给我一身爱马仕，我就有信心碾压骑破自行车的院士了？新一代的互联网创业者，我们还真没见过谁那么热衷名牌的，穿T恤衫、大裤衩、休闲鞋的倒是不少。他们是买不起吗？不是，他们是不在乎。不是装出来的不在乎，而是他们的认知里面就没有这么一回事，压根就不知道有钱了还要穿名牌。

你看，有钱人也有认知缺陷，他们对奢侈品没有概念。圣人的认知也有缺陷，他们对钱没有概念。而我们好多人的认知也有缺陷，就是只对钱有概念，反而对圣人的“美玉”没有概念。区别是什么？圣人没有私欲，只有求知欲和美欲；我们则没有通欲，而只有饮食男女这些私欲。