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道学列传（第2页）

朱熹（1130—1200年），字元晦，又字仲晦，号晦庵，祖籍徽州府婺（wù）源县（今江西省婺源县），南宋思想家、教育家，理学集大成者。

朱熹出生在南剑州尤溪县（今福建省尤溪县），从小很聪明。刚会说话时，父亲指着天告诉他：“这是天。”朱熹就问：“天上有什么东西吗？”父亲感到很惊奇。

朱熹六岁入小学，读完《孝经》之后，在书上题字：“如果做不到孝顺，就不是人。”与同龄人在沙地上玩耍，唯有他认真地画八卦，与其他人大不相同。

朱熹十四岁时，父亲病逝，临终前将他托付给好友刘子羽，又写信请学者刘勉之传授朱熹学问。刘子羽将朱熹当成自己的孩子，单独修筑房子安置朱熹一家。朱熹十九岁时，刘勉之将女儿许配给他。不久，朱熹考中进士。

朱熹担任地方官期间，拜程颐的再传弟子李侗为师，初步接触到理学。在任上大力发展教育事业，移风易俗，体恤百姓。

1157年，朱熹任满后，发现社会风气已经逐渐偏离了儒学范围，许多人问佛求仙，对国家发展很不利。决定再次跟随李侗学习，完全继承了二程的“洛学”正统，奠定了以后理学的基础。

此后十余年，朱熹不曾入仕，主要从事教育和著述。其间，他积极为朝政建言献策，参加社会活动，并前往潭州（今湖南省长沙市）拜会湖湘学派的代表人物张。

经过苦苦思索和探求，朱熹于1169年终于领悟到《中庸》的“中和”旧说之误，便重新阅读二程的著作，从全新角度独创了“中和”新说，这标志着朱熹哲学思想的成熟，在我国学术史上具有深远意义。

同年，朱熹的母亲去世，他居家守孝，开始了长达六年的著书立说。1175年，好友吕祖谦前来探访，两人交谈了一个半月，编纂成《近思录》一书。当时，理学家陆九龄、陆九渊兄弟创立“心学”，与朱熹的理论分歧很大。

吕祖谦邀请两人与朱熹在鹅湖书院［今江西省铅（yán）山县境内）］交流。双方辩论、讲学十天，虽然没有达成共识，但彼此都对理学有了更深刻的理解。这次辩论成为学术史上一段佳话，史称“鹅湖之会”。

三年后，朱熹在南康军（今江西省庐山市一带）任职，主持重建白鹿洞书院，派人收集江西境内的典籍，充实书院藏书。他亲自订立学规，即《白鹿洞书院教规》，不仅被后世沿用了七百年，同时也是世界教育史上最早的规章制度之一。此后，朱熹在湖南路任职，主持扩建岳麓书院（在今湖南省长沙市境内），招聘讲师，广收门徒，使岳麓书院成为当时的著名学府，对后世影响深远。

1182年，五十三岁的朱熹将自己注释整理过的《大学章句》《中庸章句》《论语集注》《孟子集注》四书合成一书刊刻，称作《四书集注》。我国经学史上“四书”之名第一次出现，从此，“四书”取代了“五经”，成为儒家主流哲学。朱熹将自己的理学体系纳入《四书》中，《四书》成为元、明、清三代的标准教科书，也是参加科举考试的必考书目之一，其思想也指导着人们的日常行为规范，对后世产生了重大影响。朱熹十分看重《四书》，直到去世前一天，还在修改《大学章句》。

1195年，宋宁宗罢免宰相赵汝愚，任用韩胄（tuōzhòu）为相。朱熹一直受知于赵汝愚，也被一并贬谪。当时，经过多年发展，以及朱熹的大力提倡，理学已经门徒遍地，在朝野具备很大的影响力。

言官迎合韩胄的心意，将理学斥为“伪学”，焚毁理学书籍，排斥支持理学的士人，将朱熹列为“伪学魁首”，从此开始了长达六年的“庆元党禁”。

1200年，朱熹病逝，终年七十一岁。因为他的思想师法二程，后人将他们的思想合称为“程朱理学”。直到韩胄被杀，程朱理学才得到官方认可，成为南宋末年的主流学说。从元朝开始，直到明、清两朝，程朱理学被列为官方哲学，占据主导地位，也逐渐失去了原有的活力。

求真务实的张

张（1133—1180年），字敬夫，又字乐斋，世称南轩先生，汉州绵竹县（今四川省绵竹市）人。南宋初期理学家、教育家。

张是南宋初期名将张浚的儿子，五岁时，因父亲多次被贬谪，近三十年，张一直跟随父亲在南方各地辗转。张浚很重视子女的教育，即使在贬谪中，依然教授张儒家思想的精华，张深入学习了《易经》，又接触到“二程”的理学思想，对他产生了极大影响。

1159年，二十七岁的张向程氏门人胡宏写信请教学问，两年后亲自前往拜见，胡宏同意收张为弟子，对朋友说：“张来到这里，我们一见如故，他的学问很高，我们这一派学说后继有人了。”胡宏对张理学思想的形成，发挥了重要作用。

宋孝宗继位后，积极谋求收复失地，主战的张浚，在被冷落了近三十年后，得到重用，张也因此步入仕途。张劝说孝宗一定要念及耻辱，亲近贤人，革除弊病。孝宗对张的见解感到惊奇，很看重他。不久，张浚北伐失利，主战派遭到攻击，张浚被贬后很快病逝，主和派再度掌权。张为父亲办完丧事，立即上书极力反对讲和，但石沉大海。

南宋初年，因为金军入侵，民族矛盾尖锐，抗金战争需要增加赋税，又加剧了阶级矛盾。统治阶级为了维护统治，大力宣扬儒学，要求百姓遵守伦理纲常。在这种大背景下，一些有见识的学者纷纷主持书院，开坛讲学。湖南地处南方，远离前线，环境相对安定，吸引了很多学者前来定居。

张在湖南生活多年，此时也在湖南为父亲守孝，正巧遇到农民起义，他凭借军事才能，为潭州（今湖南省长沙市）知州刘珙（gǒng）出谋划策，最终平定了叛乱。刘珙对他信任有加，重建岳麓书院，邀请张主持讲学，张便以岳麓书院为基地，授徒讲学，宣传自己的思想主张，开展学术交流活动，慕名前来的学者达到几千人，逐渐形成了极盛一时、独具特色的湖湘学派。

1167年，大理学家朱熹听说张在岳麓书院讲学，特意从福建赶赴潭州，和张进行了长达两个月的讨论，轰动了整个学术界，史称“潭州嘉会”。岳麓书院由此成为学术研究最高学府，附近学者文人闻风而至，盛况空前。

两年后，张入朝任职，不到一年时间，被宋孝宗召见了七次。恰逢金朝出现灾荒，主战派立刻上书，主张北伐，希望张声援，但张并不赞成。孝宗非常生气，质问张：“你知道敌国的事情吗？”张回答：“臣不知道，但臣知道国内的事情，各地都出现水旱灾害，百姓生活贫困，军队战斗力弱，府库匮乏，敌国可以征讨，但臣担心没有足够实力征伐。”张的冷静让孝宗沉默良久。

不久，张得罪了宰相虞允文，被贬到静江府（今广西省桂林市）任职，后又调任他地，时间都不长，主要精力仍在岳麓书院讲学。1173年，张著成《南轩论语解》《南轩孟子说》，标志着他的理学思想成熟。

两年后，张再次到静江府任职，长达四年。因为政绩很好，又担任江陵府（今湖北省荆州市）知府。1180年病逝于江陵，终年四十八岁。

张开创的湖湘学派，经过元明两朝的沉寂之后，明末清初由大思想家王夫之继起，至清朝末年，由曾国藩、左宗棠等人中兴，在清末达到鼎盛，造就了谭嗣同、黄兴、蔡锷等一批近现代史上有重大影响的历史伟人，改写了中国历史的进程。

【原文】曹村埽（sǎo）决，颢谓郡守刘涣曰：“曹村决，京师可虞。臣子之分，身可塞亦所当为，盍（hé）尽遣厢卒见付。”涣以镇印付颢，立走决所，激谕士卒。——摘自《宋史?卷四百二十七》

【译文】黄河在曹村埽决口，程颢对知州刘涣说：“曹村埽决口，京师可能有危险。作为臣子的本分，身体可以堵住决口，也要这么做，为什么不把所有厢兵派遣给我呢？”刘涣把镇印交给程颢，他立刻来到决口处，鼓励发动士卒。

词语积累

博闻强记：博，广博。见闻广博，记忆力非常强。

格物致知：格，研究；致，达到。研究事物的原理，以达到认知的目的。