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632印度来了留学生（第3页）

王渊点头：“下去吧。”

王渊又对黄煦说：“那几个婆罗门子弟，你让他们带一百两银子，去国子监报道登记便可。住宿费另算，也可自己租房子。”

印度文化一向服从强者，历史上被英国殖民，高种姓子弟以进牛津、剑桥为荣，估计今后会以进南北国子监为荣。

大明的国子监，已经变得非常糟糕，除了几个高级官员，老师全是些混日子的。也不算混日子，他们的主要精力，并非用于教学，而是埋头苦读考进士。

这是因为，进士不愿在国子监当老师，只能选派举人做老师。

可老师的待遇又不高，而且没有晋升途径，一个个就想着继续科举，教授学生的时候便随意糊弄。经常是，上课让学生背诵书本，老师在课堂自己学自己的。

唉，国子监也该改革了。

实行导师制，每个老师分配多少学生，然后以此来考核政绩。教满了多少年，教出多少进士，就能外放地方当官。以教出进士学生的数量评定，最高评级可以直接外放知县。

这样才有奔头嘛，否则谁愿意认真教书？，！

锡克教，在印度传播上百年之后，也会逐渐在内部划分种姓。

种姓并非在第一位，权力和金钱排在更前面。

只有权钱不对等的时候，印度人才会论种姓，现实到简直亵渎神灵。

因为天竺棉会的入侵，而迅速兴起的低种姓和贱民。短短几年时间，竟已被高种姓所接纳，宁搏涛当初随口赐予的姓氏，也被婆罗门宗教领袖们所认可——姓“宁”的是吠舍，姓“涛”的是首陀罗，姓“追随者”的是刹帝利。

甚至，阿难国首都的婆罗门，主动与姓“追随者”的通婚，把宁搏涛扶起的新兴贵族，全都拉去跟旧势力捆绑起来。

至于天竺棉会成员，清一色被视为刹帝利，普通汉人被视为吠舍。

顺便一提，此时没有“黄种人”的说法，只有深肤色和浅肤色的区别。在欧洲人眼中，汉人都是浅肤色，跟欧洲白人一样“高贵”。

整个南印度，被搞成由地方领主组成的松散联邦。

黄煦实质上属于拥有七万亩土地和一座矿山的小领主，他在自己的地盘之内，可以随便怎么搞。哪天心情不好，顺手杀几个人，都没有官府来追究。

王渊问道：“也就是说，整个阿难国，已成为不法之地？”

黄煦说道：“也有一些规矩，天竺本地人，不得辱骂、殴打、杀害汉民。就算是天竺领主，无故殴打普通汉人，也会被从重审判。”

王渊苦笑：“你们这样搞，有点像蒙古人刚进中原的时候。”

黄煦又说：“天竺本地的贵族，如果被棉会成员抢夺土地和矿山，只要棉会成员花钱去官府登记，棉会就坚决予以承认和保护。”

真他娘的野蛮！

我是天竺棉会成员，我有人有枪有钱，我看上了一块土地。但那块土地有主怎么办？我带人杀过去抢了便是，按规定去棉会交钱登记，只要给足了购地款就是自己的。

购地款非常便宜，一两银子可买1亩肥沃好田。这些钱交到棉会那里，还能跟税收一起计算，按照各自在棉会的股份，每年又能分红一些回来。

印度地方领主的身份非常尴尬，没被棉会成员盯上的时候，他们属于绝对的土皇帝。一旦被棉会商贾盯上，就变成任人宰割的羔羊，若是胆敢反抗且成功了，棉会直接派军队清缴，罪名是杀害无辜汉人。

好在地盘大，棉会成员不多，被盯上的印度领主只是少数。

印度领主都被这样欺负，普通印度人该有多惨？

嗯，其实吧，只要干活勤快，普通印度人过得还算不错。因为整体太懒了，但凡出现几个勤快的，汉人商贾都愿意嘉奖鼓励。

王渊叹息：“你们这样不行啊，今后占的土地越来越多，天竺地方贵族恐怕会揭竿而起。”

黄煦说道：“天竺贵族，不得拥有百人以上军队，一旦被发现就是灭族。”

王渊摇头：“柔不可守，刚不可久，刚柔并济才是道理。你带封信给天竺棉会，就说是我的建议。一户天竺家庭，有三分之一直系成员，能说汉话、能默写《三字经》，并放弃信仰印度教和绿教，便可称他们是汉人。发给他们全家汉人凭证，拥有汉人的一切权利，甚至可以入股天竺棉会。”

“这个法子好，”黄煦笑道，“这次跟我一起来北京的，就有几个婆罗门子弟，他们想进国子监学习圣贤文章。”

“没问题，每人每年一百两银子学费，”王渊说道，“他们真学会了本事，我给他们单独名额参加科举。”

只要是大明属国来的留学生，都可以在京城参加科举，这是朱元璋那会儿的旧制。但是，必须在国子监读书，以国子监的学籍应考，野路子不被朝廷认可。

黄煦说道：“学生这次有一随从，便是天竺贱民出身。此人勤快且忠心，脑子也好使，天竺贱民也是可以教化的。”