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738耆那教（第7页）

这样世代经商做工，直至21世纪，印度还有几个财团的老板是耆那教徒。

如果说慈悲是好事，那他们对生命的理解就更扯淡。

死亡不过是灵魂转换，灵魂转换时可以肃清罪孽，因此是一件很好的事情。白衣派还稍微好些，至少在正常范围。天衣派全都走火入魔了，一个个玩苦修，绝食而死被认为是莫大荣耀。

仔细思考之后，王渊觉得耆那教比印度教更可控，白衣派的男女平等、种姓平等很合胃口。

王渊说道：“我可以赐给你的信众粮食，还可以安排他们去良冶县做工经商。但是，不得苦修绝食，也不准向汉人传教！一旦被发现向汉人传教，我直接全国禁止耆那教！”

塔里·辛哈匍匐道：“感谢仁慈的陛下，白衣派并不提倡苦修绝食，那是天衣派走入的邪道。”

“去吧。”王渊挥手说。

塔里·辛哈离开不久，侍卫突然前来禀报：“陛下，敌军有异动！”，！

;可两国联军偏偏按兵不动，城外的流亡贵族也不敢动，他们不被允许进城，也不被允许过河，如今正困在城外河边饿肚子。

“这两个苏丹都是傻子吗？一路窝在那里耗粮食。”宋灵儿忍不住吐槽。

王渊猜测道：“肯定有什么我们不知道的情况。”

也没啥别的情况，两国苏丹正在吵架而已。

他们的关系比较好，而且还是儿女亲家，一个是昌德比比的父亲，一个是昌德比比的公公。

可亲兄弟还明算账呢，儿女亲家算什么？

主要是前些日子攻城，其中一方损失更大，于是想要担任助攻角色，另一方则坚决要求共同主攻。

这事情必须说清楚，否则很有可能被阴，损失一旦过大，回去就会被对方顺势攻打。

“陛下，有个印度和尚求见，已经在营外绝食三日。”侍卫前来通报。

王渊笑道：“饿了三天还没死？”

侍卫说道：“被饿晕了，一桶冷水泼醒，吃了些干粮又闹着求见陛下。”

王渊说道：“带他进来吧。”

一个穿着白袍的老头儿，被两个侍卫搀扶进入，这货手里还拿着半块饼子，嘴里嚼巴嚼巴吃得正香，看样子绝食三日是真的饿坏了。

老头儿见到王渊，小心翼翼收起饼子，用咖喱味汉语说道：“塔里·辛哈，拜见国王陛下。”

王渊笑问：“跟谁学的汉语？”

塔里·辛哈回答说：“一个叫陈怀仁的中国人，他在北方买了七万亩地。”

王渊问道：“陈怀仁呢？”

塔里·辛哈说：“死了，他带兵反抗，被苏丹联军所杀。”

王渊有些惋惜，死多少土著都无所谓，但每个汉人都很精贵啊。他问道：“你有什么事来见我？”

塔里·辛哈说：“请陛下接纳我的信众，赐予他们粮食。”

王渊气得发笑，居然没有直接拒绝，而是问道：“你不是印度教的？”

塔里·辛哈回答：“我是耆那教白衣派信徒。”

非常可惜，王渊根本没听过耆那教。

这玩意儿在古印度传播甚广，还一度成为古吉拉特的国教，王渊的京师沛阳也是其主要传教地点。

耆那教的创教祖师名叫筏驮摩那，被弟子尊称为“摩诃毗罗”，又称“大雄”。此人跟释迦摩尼生活在同时代，身为王子，托钵行乞，最终在一棵沙罗树下悟道，佛教徒称呼他为“尼乾陀·若提子”。

耆那教很快分裂为两派，即：白衣派、天衣派。

白衣派主张男女平等，主张各种姓一律平等，僧侣皆穿白袍，僧侣可以结婚生子。

天衣派比较保守，多为苦行僧，而且不穿衣服，还歧视妇女，认同种姓制度，被佛教徒呼为“裸形外道”。

对了，这些家伙不信神，只信奉他们的二十四祖。

发展到现在，耆那教白衣派再次改革，反对崇拜偶像，简化祭祀仪式，变得非常世俗化。