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这不仅仅是“世家”问题,而是贯穿千年文明的深层社会矛盾——资源的周期性集中与分配难题。
这岂是他一人,甚至一代人所能彻底解决?
即便是千年后那位雄才大略的“指导员”,其恢宏实践,在漫长歷史尺度下,也更多是阶段性的破局与调整。
贞观之所以能成“治世”,核心原因有三:
其一,打破了前隋部分僵化垄断,实现了有限度的资源再分配;
其二,李二和朝堂眾臣的你能力;
其三,也是至关重要的一点——人口实在太少了。
少到世家在现阶段都懒得去剥削。
歷经长期战乱,地广人稀,可垦荒地极多。
在这种背景下,即便存在剥削,社会整体仍拥有较大的喘息空间,矛盾自然相对缓和。
世家大族也乐於休养生息,等待荒地养好变良田,等人口繁衍,以便未来获取更多利益。
资源是恆定的,人口少的时候可分配的资源就多,无需刻意剥削就能获得,社会就此得到喘息。
但资源总量在特定技术条件下终有上限。
隨著人口增长,资源向少数人手中集中的趋势几乎必然重演,社会矛盾將再次激化,直至爆发,迎来又一次惨烈的洗牌与再分配。
黄巢起义也好,五代十国的乱局也罢,无非是这一歷史周期律的残酷体现。
这是矛盾激化后的必然產物。
即便到了后世不也是如此吗?
古代的资源集中是土地兼併,现代则是財富被少数的人的掌控,这何尝不是另一种的兼併?
千年来,其底层的逻辑並没有变化。
所以现在能做的不是妄想一劳永逸地解决这个千年难题。
这种是要是人类存在就会有的问题,怎么可能是自己能够解决的?
而是在自己能影响的这几十年的时间里,儘可能地將蛋糕做大,为后世爭取更广阔的战略缓衝。
开疆,不断开疆!
將更多的土地、资源纳入华夏文明圈。
即便內部再有周期性动盪,『肉终究是烂在自家越来越大的『锅里。
这便是……自己能为这个时代,为后来者,留下的最坚实的东西。
还是那句话,世界那么大,都变成华夏!
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