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第39章 给杨过上思想教育课（第2页）

晨练之后，便是內功打磨。

室內蒲团上，师徒二人相对盘坐。

杨过依照《全真大道歌》心法，引导丹田那缕日益茁壮的真气沿任督二脉缓缓运行。

沈清砚对杨过內功根基的要求，近乎严苛。他不仅要求行功路线毫釐不差，穴位感应清晰，更反覆强调真气务求“精纯凝练”。

何谓精纯？便是要去芜存菁，摒除杂念、浮躁气血对真气运行的干扰，使真气本身纯粹、凝实，运转之时如汞液流动，绵绵泊泊，循环往復，无有丝毫窒碍或涣散之象。

这需要极大的耐心与心性修为，远非单纯积累“量”那么简单。

有时，为了给杨过一个更清晰的“標杆”，让他直观感受何为“精纯”与“高远”，沈清砚会伸出右手食指，虚虚按在杨过背心“灵台穴”上方寸许之处，並不直接接触皮肤，而是隔空缓缓渡入一丝自身精纯无比的《先天九阳玄真功》真气。

那真气量虽极少，但质却极高，甫一进入杨过经脉，便如一道温润却沛然莫御的暖流，又似蕴含著无穷生机的春日阳光，沿著他的经脉轻轻游走一周。

仅仅这一丝真气，已让杨过心神剧震，霍然睁开双眼，脸上满是难以置信的震撼！

他自身辛苦修炼出的內气，与师父渡入的这丝真气相比，简直如同山间潺潺小溪与长江大河的差距，不仅仅是“量”上的天渊之別，更是“质”上的云泥之判！

师父的真气至阳至和，浩大中正，却又凝练如实质，其中蕴含的那种勃勃生机、那种圆融无碍、那种仿佛与天地隱隱共鸣的意蕴，让他瞬间对“內功”二字有了全新的、顛覆性的认知。

他这才真正明白，为何师父平日总是不厌其烦地强调根基、强调纯度、强调“质”远重於“量”。

沈清砚收回手指，淡淡道。

“內功之道，初求其有，继求其畅，再求其纯，终求其化。你如今已在『畅与『纯之间。戒骄戒躁，水滴石穿。”

基础打的越牢，未来成就就越大。只要杨过能將內功基础练扎实，他就会找合適机会传授九阳神功。杨过毕竟是他开山大弟子，九阳神功生不带来死不带去，不传杨过还能传给谁。

上午的武学课业结束后，午后则是文课与杂学。

沈清砚开始有意识地加入更多內容。儒家经典中正心诚意、修齐治平的道理，被他剥离了僵化的教条，结合史实与身边事例，以杨过能理解的方式讲述。

他不要求杨过死记硬背朱子註解，而是引导他去理解字句背后的仁政理想与君子品格。

史书战例、兵法韜略，也成了师徒间探討的话题。

沈清砚铺开简陋的舆图，以石子代表兵力，与杨过推演长平之战、垓下之围。

他並不灌输结论，而是引导杨过去思考“白起何以坑卒？”

“项羽何以失天下？”

“民心向背如何影响战局？”

“地理天象、粮草、士气、谋略，孰轻孰重？”

最让杨过起初感到新奇甚至有些不解的，是师父偶尔提及的一些迥异於当世主流、却又似乎根植於儒家某些激进思想的理念。

一日授业间隙，秋风萧瑟，沈清砚与杨过立於院外一处高坡，望著山下在薄暮中升起缕缕炊烟的零星村落。

沈清砚忽然问道。

“过儿，你可知，这天下百姓，终日辛劳，面朝黄土背朝天，所求为何？”

杨过看了看那些低矮的茅屋，想起自己流浪时见过的农人，答道。

“无非是吃饱穿暖，安居乐业，不受欺凌。”

“不错，此乃人之常情，亦是天经地义。”

沈清砚缓缓道，目光悠远。

“可你我都见过，世间多有战乱一起，田园荒芜；赋税沉重，民不聊生；豪强兼併，百姓失地；官匪勾结，路有饿殍。帝王將相，高门大派，坐拥沃土、美宅、僕役、武藏，生杀予夺，动念间可决千百人性命前程。”

“而寻常百姓，辛苦一年，往往难求温饱，命运如风中落叶，水中浮萍。这……合理么？”

杨过怔住了。

他自幼流离，混跡市井，见过富户朱门酒肉，也见过贫者冻死街头；见过官差如狼似虎，也见过百姓逆来顺受。

这些景象他习以为常，甚至觉得世道本就如此。如今被师父这般平静而直接地问出“合理么”，他心底某处被触动，张了张嘴，却不知如何回答。