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第三章 尼采哲学（第1页）

第三章尼采哲学

人们通常不在唯意志论这个思想上严格区分尼采和叔本华，他们也都以“人生哲学”而出名，不过他们有一个明显区别：叔本华重视经验，而尼采则很少谈经验。尼采很少像叔本华那样为了证明一个观点引用许多经验，再根据一系列经验来归纳出结论。尼采批评叔本华的学院气，但是，他确实轻视了事实经验。

一、乐观主义的唯意志论

尼采也是浪漫主义的产儿。他接受叔本华的唯意志论，而抛弃了他的悲观主义。叔本华说的意志，是求生的意志；尼采说的意志，是求权力的意志。生命乃是一出争权力的大戏：在这出戏里，意志唱的是主角，知识等等都是配角。而生命最终争取到的，就是昂扬向上的生命权力。

二、超人

真理之所以有用，只是因为它能帮助生命，提高生命的权力。生命的普遍法则是：各争权力，优胜劣汰。生命的最高目的是造成一种更高等的人，造成“超人”。战争是自然的、不可避免的；宁静和平是无生气的表现。为了实现超人社会，我们应该打破一切慈悲爱人的训诫。叔本华最推崇慈悲，尼采则反驳说，慈悲纵容弱者、压抑强者，是社会进步的最大仇敌，他的乐观主义发挥到一种极致，不容忍任何文文弱弱的思想观念。

三、强者哲学

尼采反对当时最时髦的一切民主主义学说，理由很简单，这些虚假论调压抑生命，限制生命去争取权力。生命是竞争的，竞争的结果自然是强者的胜利。强者贤者的统治是自然的、理所应当的；一切平民政治的主张：民权，社会主义，共产主义，无政府主义，都是反自然的。不平等是普遍法则，争平等则是时人妄想。尼采为了宣扬自己的强者哲学，不惜曲解进化论，借自然之威为自己的哲学作证明。

四、反基督

尼采大声疾呼，极力反对古代因袭下来的道德与宗教，尤其是基督教。传统道德是奴隶的道德，基督教是奴隶的宗教。传统的道德要人爱人，庇护弱者劣者，束缚强者优者，这难道不是道德吗？基督教及一切宗教也是如此。基督教提倡谦卑，提倡无抵抗，提倡悲观的人生观，扼杀生命力，更是尼采所痛恨的。

五、重新估量一切价值

尼采本是一个古典语文学家，他在巴塞尔大学做古典语文学的教授。他一生多病，也是“弱者”之一！他的超人哲学虽然带着一点“过屠门而大嚼”的酸味，但他对传统的道德宗教，进行肆无忌惮的批评，“重新估量一切价值”，无破不立，思想强劲，的确有很大的破坏功劳。