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离娄 上（第4页）

公孙丑说：“君子不亲自教育自己的子女，为什么呢？”

孟子说：“因为在情势上行不通。教育必定要教以正道，教以正道而没有接受，接着就会发怒。发怒便反伤其感情，‘您用正道教育我，可您自己却不按正道来做。’这样一来，父子就会相互伤害，父子之间这样相互伤害感情，就不好了。古时候君子交换子女来进行教育，父子之间不因为向善而相互责备。因为向善而相互责备就会产生隔膜，没有比产生隔膜更不好的了。”

孟子曰：“事，孰为大？事亲为大①。守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未之闻也。孰不为事？事亲，事之本也。孰不为守？守身，守之本也。曾子养曾皙②，必有酒肉，将彻③，必请所与，问有余，必曰有。曾皙死，曾元养曾子④，必有酒肉，将彻，不请所与，问有余，曰：‘亡矣’，将以复进也。此所谓养口体者也，若曾子，则可谓养志也。事亲若曾子者，可也。”

【注释】

①事亲：侍奉双亲。②曾皙（xī）：曾参的父亲，也是孔子的学生。③彻：撤席。④曾元：曾参的儿子。

【译文】

孟子说：“侍奉谁最重要？侍奉父母最重要。守护什么最重要？守护自身的节操最重要。不失自身的节操又能侍奉自己父母的人，我听说过；丧失自身的节操又能侍奉自己父母的人，我没有听说过。谁不用侍奉他人呢？但侍奉父母是最根本的。谁没有东西要守护呢？但守护自身的节操是最根本的。曾子奉养曾晳，每餐必定有酒有肉，吃完撤席时必定请示要把剩下的酒食给谁，如果曾晳询问有没有多余，曾子必定说有。曾晳去世后，曾元奉养曾子，每餐也必定有酒有肉，将要撤席时却不请示要把剩余的酒食给谁，如果曾子问有没有多余，曾元就说没有，然后将它们再次奉呈。这就叫作赡养父母的口腹和身体，像曾子那样才可称为侍奉父母的意愿。侍奉父母，要做到像曾子那样就可以了。”

孟子曰：“人不足与适也①，政不足与间也②，唯大人为能格君心之非③。君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。一正君而国定矣。”

【注释】

①适：同“谪”，批评、指责。②间：非议。③格：穷究，纠正；非：错误。

【译文】

孟子说：“人事不值得指责，政事不值得非议，只有君子才能够穷究君王内心的错误。君王仁爱了，就没有人不仁爱；君王仁义了，就没有人不仁义；君王身正了，就没有人不正。只要君王身正了，国家也就安定了。”

孟子曰：“有不虞之誉①，有求全之毁。”

【注释】

①虞：预料。

【译文】

孟子说：“有意料不到的赞誉，也有过分苛求的诋毁。”

孟子曰：“人之易其言也①，无责耳矣②。”

【注释】

①易：轻易，轻率。②无责：没有责任心。一说为“不值得责备”之意。

【译文】

孟子说：“人如此出言轻率，是因为没有责任心的缘故。”

孟子曰：“人之患在好为人师。”

【译文】

孟子说：“人的毛病在于喜欢做别人的老师。”

乐正子从于子敖之齐①。乐正子见孟子，孟子曰：“子亦来见我乎？”

曰：“先生何为出此言也？”

曰：“子来几日矣？”

曰：“昔者②。”

曰：“昔者，则我出此言也，不亦宜乎？”

曰：“舍馆未定。”

曰：“子闻之也，舍馆定，然后求见长者乎？”

曰：“克有罪。”

【注释】