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离娄 下（第1页）

离娄下

孟子曰：“舜生于诸冯①，迁于负夏②，卒于鸣条③，东夷之人也。文王生于岐周④，卒于毕郢⑤，西夷之人也。地之相去也千有余里，世之相后也千有余岁，得志行乎中国，若合符节⑥。先圣后圣，其揆一也⑦。”

【注释】

①诸冯：地名，相传在今山东菏泽以南。②负夏：地名，相传在今山东滋阳以西。③鸣条：地名，今具体地址不详。④歧周：即岐山，为周族的发祥地，位于今陕西歧山县东北。⑤毕郢：位于今陕西咸阳以东。⑥若合符节：意为像符节相合那样相同。符、节本是古代一种信物，中分为二，双方各持一半作为验证身份或命令的凭证。⑦其揆一也：准则是一致的。揆，尺度，准则。

【译文】

孟子说：“舜出生在诸冯，迁居到负夏，逝世于鸣条，是东方边远之地的人；周文王出生在岐周，逝世于毕郢，是西方边远之地的人。两地相隔一千多里，时代相差一千余年，但他们都能在中土实现自己的志愿，如同符节相合那样一致。无论是在先的圣人还是在后的圣人，他们的准则是相同的。”

子产听郑国之政①，以其乘舆济人于溱洧②。孟子曰：“惠而不知为政。岁十一月③，徒杠成④；十二月，舆梁成⑤，民未病涉也。君子平其政，行辟人可也⑥，焉得人人而济之？故为政者，每人而悦之，日亦不足矣。”

【注释】

①子产：名公孙侨，字子产，春秋时郑国贤相。②乘舆：指子产乘坐的车子。济人：助人渡河；溱（zhēn）洧（wěi）：两条河水名。③十一月：周历十一月为夏历九月，下文十二月为夏历十月。④徒杠：可供人行走的小桥。⑤舆梁：可供车马通过的大桥。⑥辟人：开道，使人回避之意。

【译文】

子产在郑国执政的时候，曾用自己乘坐的车子去帮助人们渡溱水和洧水。孟子说：“这些只是小恩小惠，并不懂得如何从政。如果他十一月修成可供人行走的小桥，十二月修成可供马车通过的大桥，那么老百姓就不会为渡河而发愁了。身居上位者只要把政事治理好，就是出门鸣锣开道都可以，怎么能够去帮助百姓一个一个地渡河呢？如果执政的人要去讨得每个人的欢心，那时间可就太不够用了。”

孟子告齐宣王曰：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇①。”

王曰：“礼，为旧君有服②，何如斯可为服矣？”

曰：“谏行言听，膏泽下于民；有故而去，则君使人导之出疆，又先于其所往；去三年不反，然后收其田里。此之谓三有礼焉。如此，则为之服矣。今也为臣，谏则不行，言则不听；膏泽不下于民；有故而去，则君搏执之③，又极之于其所往④；去之日，遂收其田里。此之谓寇仇。寇仇，何服之有？”

【注释】

①寇仇：寇，强盗；仇，仇敌。②为旧君有服：指离职的臣子为原先的君主服孝。③搏执：捆绑。④极：作动词，使之穷困。

【译文】

孟子告诉齐宣王说：“君主如果把臣下看作手足，臣下就会把君主看作心腹；君主如果把臣下看作狗马，臣下就会把君主看作普通的平民；君主如果把臣下看作泥土草芥，臣下就会把君主看作强盗和仇敌。”

齐宣王说：“礼制规定，已经离职的臣下也应为过去的君主服丧穿孝。君主要怎样做才能使他们为其服孝呢？”

孟子说：“臣下有劝谏，君主接受；臣下有建议，君主听从，恩惠普及于百姓。臣下有事离开，君主派人送他出国境，并派人先到臣下要去的地方做好安排布置，离开了三年还不回来，才收回他的土地和房屋。这就叫作三有礼。君王这样做了，臣下就会为他服孝。如今做臣下的劝谏，君王不接受；提建议，君王不听从。政治上的恩惠普及不到百姓身上。臣下有事不得不离去，君主把他捆绑起来，还想方设法使他到所去的地方穷困万分，离开的当天就收回他的土地和房屋。这就叫作仇敌。君臣之间像仇敌一样，对于仇敌还怎么可能服丧呢？”

孟子曰：“无罪而杀士，则大夫可以去；无罪而戮民，则士可以徙。”

【译文】

孟子说：“没有罪名而处死士人，那么大夫就可以自行离去；没有罪名而杀戮民众，士人就可以迁走。”

孟子曰：“君仁莫不仁，君义莫不义。”

【译文】

孟子说：“国君仁，就没有人不仁，国君义，就没有人不义。”

孟子曰：“非礼之礼，非义之义，大人弗为。”

【译文】

孟子说：“不合礼制的礼，不合道义的义，君子是不会去做的。”

孟子曰：“中也养不中①，才也养不才，故人乐有贤父兄也。如中也弃不中，才也弃不才，则贤不肖之相去，其间不能以寸②。”

【注释】

①中：指中庸之道，此处代指品德好的人；养：培养，教导。②间：间隔，差距。

【译文】