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873善男信女赵皇帝（第2页）

缅王莽达，本就祸害了百姓好几年，朝野上下早就对其怨声载道。

现在一切都理顺了，缅王是暴君，佛陀降下旨意，让中国皇帝派兵征讨。

不管死再多人，都是缅王造成的！

和尚们说的话，缅甸军民深信不疑。

蒲甘城是缅甸的宗教中心，此番言论，今后肯定传播出去。不管这里打得有多凶，也是贵族们在造孽，中国和中国皇帝永远是好的。，！

官，带着部队去打开城门：“想要活命的，都跟我一起去开门请降！”

数千大同军跨过护城河，迎面的城门突然开启，两三千缅军跪在城门外投降。

杨展率领骑兵从城门冲入，城内已经是一片混乱。到处是杀人放火的乱兵，到处是哭嚎逃难的百姓。许多缅军杀了居民全家，换上平民的衣服，躲在屋宅里假冒老百姓。

内讧也终于分出胜负，一群贵族将领，跪在街口迎接杨展。

黑鲁叨已经被乱刀分尸，缅甸国王莽白还活着。

“你就是缅王莽白？”杨展骑在马背上，居高临下问道。

莽白瑟瑟发抖：“将军饶命，将军饶命，银子我会照给的，求将军放我一条生路。”

杨展又扫视那些贵族将领，安抚道：“你们做得很好，我会向陛下禀明实情，保住你们的爵位和封地。当然，前提是你们老实听话。”

翻译把话一说，贵族将领们大喜：“中国皇帝陛下万岁，将军大人千岁！”

缅甸此时的政体比较复杂，属于郡县、封建、奴隶制混合体。

首先，全国的土地，都归于国王。

其次，国王如同周天子，只直辖一部分区域。剩下的地区，分封给王室、贵族和官员。（北部土司也属于封建领主）

百姓有三种：阿姆丹、阿桑、遵。

“阿姆丹”属于服役者，主要是匠人和军人。

“阿桑”属于纳税者，主要是农民和商人。（缅甸划分了郡县，国王可以派人去收税，但一半税收归领主所有，国王拿得太多会被视为暴君）

阿姆丹和阿桑两个群体，是可以灵活转化的。

只要国王下令，纳税者也要服役，服役者也要纳税。

“遵”就是奴隶，不但王公贵族有奴隶，寺庙里也养着奴隶。王公贵族们，经常向寺院捐赠奴隶，这被视为尊敬佛陀的大善举。

对于封建领主来说，只要不收走他们的封地，换谁当国王都无所谓，甚至改朝换代他们也能接受。

中国朝廷制定的方案，是扶持孟族在下缅甸建国，再扶持傣族在中缅甸建国。缅北的一堆土司，扔去这两个国家做领主。而倒戈投降的缅族领主，也可以保留封地，继续在这两个国家当贵族。

可想而知，这两个小国，今后会有多么混乱。

新旧贵族的矛盾，还有民族的世仇，狗脑子都能打出来。

不管今后如何，反正此时此刻，跪在杨展面前的领主们，一个个都乐开了花。他们的计划成功了，弄死国王和奸臣，果然获得了天朝的原谅，他们可以继续在地方当贵族。

杨展说道：“城内太乱，你们去管一下。还有，缅王的财货，谁都不准拿走，带我过去接收。”

“是！”

缅甸贵族将领们，一个个变得尽忠职守。

他们率军平定城内的骚乱，又老实看好各种战利品。就连大同军要收缴粮草，这些家伙都一股脑儿拿出来。

甚至，贝叶经和舍利子，都放在那里没动。

什么对佛陀大不敬？

这种愚昧思想早就被抛之脑后了。

佛宝有缘者得之，天朝的将军明显就是有缘人。

丁家盛进城之后，装模作样，亲自把贝叶经和舍利子，送回它们之前供奉的寺院。

最后还留了一份，对没有拿回佛宝的寺院住持说：“此次征讨缅甸，皆因缅王挑衅而起。三十六部贝叶经，该当物归原主。但皇帝陛下也是信佛之人，因此留下一部贝叶经，请回南京报恩寺供奉，还望大师能够理解。我们也不白拿，这些财宝和粮食，就留在贵寺供奉佛祖。”

“阿弥陀佛，贝叶经能够被陛下供奉，这是佛祖的旨意啊！”住持果然是个大德高僧。

佛宝是白白拿回去的吗？