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第九章 各种称谓（第2页）

怖魔：比丘因修行而入涅槃，使魔怖畏，故称怖魔。

[11]意译乞士女、除女、熏女，即出家受具足戒的女子。比丘尼除六情之饥，断贪染欲，而以善法熏修，故称除女、熏女。为佛教教团五众之一、七众之一。

[12]佛教同道中的泛称，也就是法兄的意思。《禅林象器笺》中说：“受业于师，先于己者，唤之为兄。”所以对于依止同门的道友中，凡比自己早出家、受戒者，都是自己的师兄。在佛门中，极为重视师门伦理，不论职位高低，都要相互尊重。

[13]即同参道友。

[14]同戒场受戒的道友。

[15]一同参修学习的道友。

[16]同受法嗣之道友。

[17]又作学问僧，其义有二：一指研究佛教的僧侣；二指有学问的僧侣。

[18]泛称学习佛法的人。禅林中则指修禅者。又称学道人、学道丈夫。一般学佛者自称学人或末学，乃自谦尚需学习的意思。

[19]略称僧，意译为和、众，乃和合的意思，故又称为和合众、和合僧、海众。又取梵语与汉语合称为“僧侣”，为三宝之一，指信受如来的教法，奉行其道，而入圣得果者。今多指信受佛法，修行佛道的团体。

[20]出家众与在家众的并称。出家众通常披着黑衣，故以缁代称；在家众披着素衣，故又称白衣。

[21]又作善友、胜友、善亲友。指正直而有德行，能教导正道的人。

[22]指佛教僧团中，已受十戒，未受具足戒，年龄在七岁以上，未满二十岁的出家男子。

以年龄区别，沙弥可分为三种，合称三沙弥：

驱乌沙弥：年龄在七岁至十二岁之间，已有驱走晒谷场上乌鸦的能力。

应法沙弥：年龄在十四岁至十九岁之间，出家得度，依一定的仪式受持十戒。

名字沙弥：年龄已超过二十岁，然尚未受具足戒，仍为沙弥者。

[23]指初出家受持十戒而未受具足戒的女众，与沙弥、式叉摩那合称三小众。其受持之十戒与沙弥相同。

[24]未受具足戒前，学法中的尼众，又称学法女，为出家五众之一。

[25]意译近事、近事男、信士、信男、清信士。即在家亲近奉事三宝、受持五戒的男居士，为在家二众之一，与优婆夷同为在家的信仰佛法者。

[26]意译清信女、近善女、近事女、近宿女、信女。原意为“身边的侍女”，引申为在家女性信徒。即亲近三宝，受持三皈，持守五戒，施行善法的女众，为在家二众之一。

[27]指能够弘扬佛法的僧众。所弘讲、弘教的地点也不限于寺中，凡有需要之处，都能前去弘化，如学校、公司、机关团体及监狱等。

[28]凡皈依三宝、信仰人间佛教，具正知正见的佛光会员，有弘法能力且善说佛法的在家居士，不分男女，经国际佛光会世界总会考核通过者，礼聘为檀讲师。可应邀至各地机关团体讲演，但不得主持宗教法会仪礼。

[29]意译布施，即给予、施舍的意思。檀那又称檀越，檀就是施，谓此人行布施时，即能横越贫穷之海，故称“檀越”。心生舍法，能破悭贪，是为檀那。中国、日本又将檀那、檀越引申为施主之称。

[30]是指供养佛、法、僧三宝的施主、檀越。在佛门中，并非只有财施才叫功德主，在佛门发心作务或尽心尽力接引社会大众入佛门，使佛教蓬勃发展者，亦可称为功德主。