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第七章 法器法物（第1页）

第七章　法器法物

法器是龙天耳目，大众共遵的讯号，丛林中一切行事皆依法器为准，例如晨钟暮鼓以及各种报钟、板声等。寺院中用于庄严佛坛及祈祷、修法、供养、法会等各类佛事，或佛子所携行的念珠、锡杖等修道资具，都是法器法物。兹将寺院道场常用的法器法物列举如下：

第一，钟：寺院为报时、集众所敲打的法器。依其用途分为梵钟[1]与唤钟[2]两种。

第二，鼓：有羯鼓、鱼鼓、云鼓、摇鼓、金鼓、石鼓、悬鼓等。依其用途可分为：斋鼓（食时所用）、浴鼓（浴时所用）及诵经、梵呗等所用之鼓。今之寺院，常见于大殿前的左右两方建钟鼓楼，分别安置钟、鼓，称为“左钟右鼓”。又寺院每于晨昏击钟敲鼓，以警行者当勤精进，慎勿放逸，称为“晨钟暮鼓”。

第三，铃：在佛前诵经时所鸣打的法器。具有惊觉、欢喜、说法等三义。鸣铃以供养诸尊，称为振铃。密教修法时，为惊觉诸尊，或使其欢喜，即振铃发声。

第四，板：报知时刻或集会时敲打的器具。依其形状称为云板、鱼板等。

第五，梆：为禅林用来通知大众入浴、斋食的鸣器。在古代禅林中，常悬挂于浴室，现今一般寺院则悬挂于斋堂外，以用来通知大众用斋。

第六，木鱼：诵经时所敲打，大众诵经时，音声随其节拍而整齐划一。此外，诵经敲打木鱼，取意于鱼的特殊习性，即不论在水中悠游或静止不动，眼睛都睁着不休息，佛门取其精进的特性，策勉修道者要用功，不可懈怠。

第七，引磬：俗称小手磬。底部中央贯以纽，附木柄，以小铁袍击之，于诵经礼佛起止时击之，以引起大众注意之法器。

第八，大磬：大磬为直径三十至六十余厘米之磬，由维那主之，凡住持或尊宿、仕宦等礼佛，皆鸣三下。

第九，铛子：法会唱赞时，与铪子配合板眼敲打，用以庄严节奏，为板乐供养之一。

第十，铪子：法会唱赞时，与铛子配合板眼敲打。铪子不敲时两片合拢，敲打时六指托之，放于胸前，所以又称“平胸铪子”。

第十一，铙钹[3]：铙、钹原为娱乐用的乐器，后被用于佛门中的伎乐供养，而成为塔供养及佛供养的法器。

第十二，如意：说法及法会之际，讲师所持的法物，表示吉祥如意。原为印度古时的爪杖，形状如云，或如手形，乃搔背痒所用，以其能补手不能到之处，而搔抓如意，故称如意。

第十三，拂尘：乃将兽毛、麻等扎成一束，再加一长柄，用以拂除蚊虫之物，原系印度人拂除蚊虫的工具，在佛门表示清除烦恼、尘垢的意思。

第十四，香板：禅林中用以警策修行者的木板（形如宝剑），依使用目的不同而有诸多名称：用以警策用功办道者，称“警策”香板；用以惩诫违规者，称“清规”香板；用以警醒坐禅昏沉者，称“巡香”香板；于禅七中使用者，称“监香”香板。一般系由方丈、首座、西堂、后堂、堂主、维那、知客、纠察等职事持用。

第十五，念珠：念珠乃念佛时计数之用，是功德、佛性、慈悲、善良、吉祥、圆满、佛心的表征，除了可以提醒自己不做坏事外，也是美好的装饰。

除了上述所列之外，幢幡[4]、蒲团[5]、手炉[6]、传炉、香炉[7]、金刚杵[8]、戒尺[9]、毗卢帽[10]等，都属法器法物之列。法器具有报时集众、警策精进、伎乐供养、庄严道场等功能，如果敲打不如法，则会扰乱大众，因此，司法器者应以“宁动千江水，不动道人心”来自我警惕。

【注解】

[1]又称大钟、钓钟、撞钟、洪钟、鲸钟等。通常悬挂于钟楼上，系用于召集大众，或做朝夕报时之用。

[2]又称半钟、小钟。吊于佛堂内一隅，用于通告法会等行事的开始，亦称行事钟。

[3]铙，有金铙、铜铙的区别，状如圆盘，有柄，两片互相撞击则发出“铙铙”之声，故称为铙。钹，又称铜钹、铜盘，由响铜制成，呈圆盘形，中央部分隆起，以纽带穿于中心孔而成，是以两个钹互相擦击鸣奏。铙与钹状极类似，故并称为“铙钹”。

[4]庄严佛菩萨及道场的供具，与旌旗同类，圆筒状者为幢，长片状者为幡。幢，象征佛陀的智能，可摧破、抵御烦恼魔军；幡，代表佛菩萨的威德，故与幢同为佛菩萨的庄严供具。

[5]以蒲草编织而成的圆形扁平坐具，又称“圆座”。乃僧侣坐禅及跪拜时所用之物。

[6]有柄，可以手握的香炉。

[7]焚香的器皿，又与花瓶、烛台同供于佛前，三者合称三具足。

[8]原为古代印度的武器，由于质地坚固，能击破各种物质，故冠以“金刚”之名。密教中，金刚杵象征摧灭烦恼的菩提心，为诸佛的持物或修法的道具。

[9]法会仪式中，和尚用以警觉大众或安定法会秩序所用的法器。

[10]黄檗宗僧所用之帽，因帽上有毗卢佛像，故称之。今则用于法会主法和尚诵经施食时所戴。