格格党

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第 20 章（第2页）

温暖立刻来了精神，翻着书页如数家珍：

“《悯农》，珍惜粮食，不要浪费。”

“《春晓》，热爱春天，爱护大自然。”

“《登鹳雀楼》，要有远大志向，不断进取。”

全是积极、阳光、适合孩子理解的解读。

张白圭安静地听着，目光从一首诗移到另一首，良久，他轻声说：“我朝蒙童学这些诗，先生必讲背景、典故、仕途经济。”

“锄禾日当午，要讲农税之苦、民生之多艰、为官者当体恤百姓。”

“春眠不觉晓，要讲时光易逝、功名紧迫、少年当惜时奋进。”

他抬起眼，看向温暖，眼中有什么东西在缓缓沉淀：“你们的解读，滤去了沉重，留下了美与善。”

“这是太平盛世，才有的读法。”

温暖怔住了，她从未想过，读一首诗的方式，还能和太平盛世扯上关系。

温暖忽然想起什么，哗啦啦翻到课本后面：“对了，我们还学《三字经》《弟子规》呢。不过老师说，这些是传统文化，要批判性继承。”

张白圭正沉浸在诗无达诂的思绪里，闻言，顿住了：“批判性继承？”

“就是好的学，不好的去掉。”温暖举例，说得理所当然，“比如父母教，须敬听是对的，要学。但君臣义什么的，我们没皇帝啦，就不学了。”

“没……皇帝？”张白圭下意识重复，声音很轻，像怕惊扰了什么。

不是改朝换代，不是异族入主，是没皇帝。这三个字组合在一起，在他十年来天无二日，民无二主的认知里，荒谬无比。

“批判、继承？”他将这个词拆开，咀嚼，眉头越蹙越紧。

在大明，圣人之言不是用来批判的，是刻在石碑上、印在经书上、烙在士子脊梁上的天理。蒙童开笔，要先向孔圣人牌位叩首；科举应试，破题若敢质疑朱子注疏，便是自绝于龙门。

而温暖的口中，那些他需焚香沐浴才能捧读的典籍，竟成了可以放在秤杆两头、掂量轻重的遗产？

他的目光从温暖坦然的小脸，移到桌上那本国学绘本。

刚才，他们还轻松地谈论李白究竟坐在床边还是井栏边。那种讨论带着游戏般的趣味，因为诗是文，允许品评。

但现在她谈论的是经，是君臣父子的纲常，是构成他脚下这片土地、头顶这片天空的基石。

她怎么能用讨论井栏还是床的轻松语气，讨论要不要君臣？

“那若……”张白圭开口，发现喉咙有些干涩，“若你们不喜《孟子》中某句，譬如劳心者治人，劳力者治于人，便可直接不教？”

他选了一句最根基的，这不仅是孟子的话，这是千年来的秩序共识。

“对呀。”温暖点头，眼神清澈见底，完全没察觉自己投下的是怎样一颗炸弹，“老师说，要取其精华，去其糟粕。”

取其精华，去其糟粕。八个字，如八记重锤，砸在张白圭耳中。

不是奉若圭臬，不是代圣人立言，是取和去。主语是我们，动作是挑选。对象是圣人。