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第一百一十六章 王侯將相寧有种乎（第2页）

利昂甚至借鑑了现代传播学的某些理念，儘管他在眾人面前以“古老智慧”包装，但也確实没必要偽装这一现实。

他要求故事拥有核心句子，如“好男儿当兵保家乡”之类的记忆点，必须朗朗上口，易於记忆和传播。

情绪共鸣也是极为重要的。

利昂教导他们如何通过语调和细节描绘，激发听眾的恐惧，如家园被毁。

同时教他们愤怒，比如亲人受辱。

最重要的就是教他们希望，比如参军改变命运。

在进行完培训之后，消息传播的渠道肯定也是要经过一番研究的。

利昂也规定了故事要在哪些场景讲述。

譬如田间地头休息时、夜晚村民聚集的穀仓、集市茶馆、甚至婚礼和节庆场合。

要求形式多样，可以是简短的故事、顺口溜甚至是改编的民间小调。

奖励与约束也必须得要明確。

利昂给予他们极大的荣誉和物质奖励，如额外津贴、家庭赋税减免。

並赐予他们一面特製的、刻有狼獾与红松徽记的“宣导员”令牌，赋予他们在领地內“採集故事、传颂英模”的特权。

但同时，也严厉警告，故事內容不得擅自更改，如果想要更改，必须提前向自己请示。

利昂还专门为此设立了一套秘密的监督机制。

毕竟，虽然能够参加这场计划的都是聪明人，但是万一有人临时发挥创作，把故事的內容给修改到了一个错误的方向，那样的话很有可能会出现不好的结果。

利昂现在搞的这个宣导员网络，某种程度上，是在修一条传播故事的“路”。

本意是让好的故事快速传开，可要是路上跑偏了，装上了坏故事、危险的想法，那传播得越快，死得也越快。

陈胜吴广……利昂脑子里闪过这两个名字，还有那一句“王侯將相，寧有种乎？”。

不就是两个戍卒吗，因为大雨耽误了行程，按律当斩。

活不下去了，只好揭竿而起。

他们搞了个把戏，在布条上写“陈胜王”塞鱼肚子里，让人晚上学狐狸叫喊“大楚兴，陈胜王”。

这就是在编故事，传播对自己有利的故事。

结果呢？星火燎原。

利昂可不想自己亲手点起一把烧死自己的火。

他得防著点。

光警告不准改故事不够，万一有人不听呢？

或者不是故意改，就是讲的时候情绪上来了，隨口发挥了一句？

他得安插点自己人，混在听故事的人群里。

不用暴露身份，就听著，记下来谁讲了什么，有没有加料，底下的人听了是什么反应。

定期向他匯报。

这场培训持续了將近半个月。

当这些“故事匠人”离开城堡时，他们眼中燃烧的不再是迷茫，而是一种被赋予重任的狂热。

他们带著精心打磨的故事和明確的使命，返回各自的岗位，像一颗颗火种，悄然投入到领地的各个角落。

利昂所做的，正是在一个中世纪背景下，尝试建立一套初级的、系统化的政治宣传和徵兵动员体系。

这並非他的独创，在人类歷史长河中，无论是古埃及法老通过神庙壁画宣扬神性，还是秦始皇“车同轨、书同文”以凝聚认同。

乃至近代战爭中交战各方如何动员民眾参军报国，其核心逻辑都是相通的。