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卷三十九 旧本未刊语录诗文补编 语录拾遗 五十五条（第5页）
曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”
言此未足为严，以见独之严也。
富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。
诚意工夫实下手处惟格物，引《诗》言格物之事。此下言格致。
《诗》云：“瞻彼淇澳……终不可喧兮！”
惟以诚意为主，而用格物之工，故不须添一“敬”字。
“如切如磋”者，道学也。
犹《中庸》之“道问学”、“尊德性”。
“赫兮喧兮”者，威仪也。
犹《中庸》之“齐明盛服”。
“有斐君子，终不可喧兮”者，道盛德至善，民之不能忘也。
格致以诚其意，则明德止于至善，而亲民之功亦在其中矣。
君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。
明德亲民只是一事。亲民之功至于如此，亦不过自用其明德而已。
《康诰》曰：“克明德。”……皆自明也。
又说归身上。自明不已，即所以为亲民。
《诗》云：“周虽旧邦，其命维新。”是故君子无所不用其极。
孟子告滕文公养民之政，引此诗云：“子力行之，亦以新子之国。”君子之明德亲民岂有他哉？一皆求止于至善而已。
子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎！”
止于至善岂外求哉？惟求之吾身而已。
为人君，止于仁……与国人交，止于信。
又说归身上。
子曰：“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎！”
又即亲民中听讼一事，要其极，亦皆本于明德，则信乎以修身为本矣。又说归身上。
所谓修身在正其心者……此谓修身在正其心。
修身工夫只是诚意。就诚意中体当自己心体，常令廓然大公，便是正心。此犹《中庸》“未发之中”。正心之功，既不可滞于有，又不可堕于无。
人之心体惟不能廓然大公，是以随其情之所发而碎焉。此犹“中节之和”。能廓然大公而随物顺应者，鲜矣。
所谓治国必先齐其家者……此谓治国在齐家。
又说归身上。亲民只是诚意。宜家人兄弟与其仪，不忒只是修身。
所谓平天下在治其国者……是以君子有絜矩之道也。
又说归身上。亲民工夫只是诚意。
有国者不可以不慎，辟则为天下僇矣。
惟系一人之身。
道得众则得国，失众则失国。是故君子先慎乎德。
又说归身上。修身为本。
道善则得之，不善则失之矣。
惟在此心之善否。善人只是全其心之本体者。
《泰誓》曰：若有一个臣……
此是能诚意者。
人之有技，媢疾以恶之……
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