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同流世俗不合污方圆处世有诀窍（第1页）

同流世俗不合污，方圆处世有诀窍

此心光明，亦复何言。

王阳明临死前说：“此心光明，亦复何言。”回顾他的一生，少年时就立下大志，勤读诗书。初入仕途被人陷害，贬谪龙场三年，吃尽了人间之苦，身心都大受打击，却也在此悟道，受用一生。而后频频得志，名震四海，桃李遍布天下。王阳明的一生波折与荣誉共生，他认为自己这一生不愧对百姓，不愧对国家，了无遗憾。

王阳明能够如此从容不迫地面对死亡，是因为他一生虽同流世俗但并没有合污，为百姓和国家鞠躬尽瘁，充分实现了他的人生价值。

古语道：“处治世宜方，处乱世宜圆，处叔季之世当方圆并用；待善人宜宽，待恶人宜严，待庸众之人当宽严互存。”意思是说，处在太平盛世，待人接物应严正刚直；处在乱世，待人接物应随机应变、圆滑老练；处在国家行将衰亡的末世，待人接物要方圆并济、交相使用。对待善良的人，态度应当宽厚；对待邪恶的人，态度应当严厉；对待一般平民百姓，态度应当宽厚和严厉并用。

身处污浊环境中时，我们如果能保持“万花丛中过，片叶不沾身”的操守，能从容淡定、不失自我，便不需急于撇清自己与这个世界的关系。这是真正的狂者胸次，同流世俗而不合污。

孙叔敖原来是位隐士，被人推荐给楚庄王，三个月后做了令尹（相当于宰相）。他善于教化引导人民，因而使楚国上下和睦，国家安宁。有位孤丘老人很关心孙叔敖，特意登门拜访，问他：“高贵的人往往有三怨，你知道吗？”孙叔敖问：“您说的三怨是指什么呢？”孤丘老人说：“爵位高的人，别人嫉妒他；官职高的人，君王讨厌他；俸禄优厚的人，会招来怨恨。”孙叔敖笑着说：“我的爵位越高，我的心胸越谦卑；我的官职越大，我的欲望越小；我的俸禄越优厚，我对别人的施舍就越普遍。我用这样的办法来避免三怨，可以吗？”孤丘老人感到很满意，于是走了。

孙叔敖按照自己说的做了，避免了不少麻烦，但也并非一帆风顺。他曾几次被免职，又几次复职。有个叫肩吾的隐士对此很不理解，就登门拜访孙叔敖，问他：“你三次担任令尹，也没有感到荣耀；三次离开令尹之位，也没有露出忧色。我开始对此感到疑惑，现在看你的气色又是如此平和，你的心里到底是怎样的呢？”孙叔敖回答说：“我认为官职爵禄的到来是不可推辞的，失去是不可阻止的。得到和失去都不取决于我自己，因此才没有觉得荣耀或忧愁。况且我也不知道官职爵禄应该落在别人身上呢，还是应该落在我的身上。落在别人身上，那么我就不应该有，与我无关；落在我身上，那么别人就不应该有，与别人无关。我的追求是随顺自然，悠闲自得，哪里有工夫顾得上什么人间的贵贱呢？”肩吾对他的话很钦佩。

孙叔敖没有被免职和复职的风波扰乱心绪，而是物来则应，物去不留的淡然心境。为人处世，我们确实需要一颗方正的心。有圆无方，则谓之太柔，太柔之人缺筋骨，乏魄力，少大志，在生活中难以有大作为；但若有方无圆，则性情太刚，太刚则易折。

“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”虽有其清高自傲，但很多时候常常只能换来屈原式的含恨离世或文人式的抑郁不得志。与之相较，同流世俗不合污，周旋尘境不流俗或许是更加明智的选择。这是推崇“狂者胸次”的王阳明所认可的修身之道。