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战后安民（第1页）

战后安民

王阳明为纪念思恩、田州之乱的平定，建石碑称颂天子恩德。碑文（《田州立碑》，《王文成公全书》卷二十五）中写道：“班师撤旅，信义大宣。诸夷感慕，旬日之间，自缚来归者，七万一千。悉放之还农。昔有苗徂征，七旬来格（《书经·大禹谟》），今未期月而蛮夷率服。绥之斯来，速于邮传。”

上述文字有两处用典。一处是子贡在陈述孔子的伟大之处时说的“绥之斯来”（《论语·子张》），另一处是《孟子》中的“孔子曰：德之流行，速于置邮而传命”（《孟子·公孙丑章句上》）。

王阳明于二月十五日上《地方紧急用人疏》（《王文成公全书》卷十四）。因为朝中议论是否应该在田州设置都御史，让王阳明考虑一下。

王阳明上疏说，本来这里就是蛮夷之地，不适合用中土的治理方法，就连重新设置流官都是不可行的，让都御史这样的重臣驻扎此地更是万万不可。他又恳求道，所幸叛乱已平，农业生产也已恢复，但是从设置军政府的梧州到偏远之地思恩、田州，走水路要花一个月，由于连年战乱，官衙和民房都被烧毁，目之所及都是一派悲惨萧条的景象，所以需要朝廷委派老成宽厚之人来此地安抚民心，而广西省右布政使林富堪当此任。

王阳明于四月六日上《处置平复地方以图久安疏》（《王文成公全书》卷十四）。上疏中，王阳明详细论述了流官与土官的利弊。为保此地永久平安，他提出了以下对策：一、特设流官知府以制土官之势；二、仍立土官知州以顺土夷之情；三、分设土官巡检以散各夷之党。

王阳明于七月六日上《边方缺官荐才赞理疏》（《王文成公全书》卷十五）。上疏中，王阳明指出需要为缺乏官员的边境之地补充人才，并列举了一些候补人员名单。他认为，边境是蛮夷居住之地，多发事端，选定治世之才极为困难，并列举了三个必要条件：一、忠实勇敢、业务干练；二、有才能，而且通晓当地风情，能够把握土民的心情；三、具备适合当地风土的体力。王阳明指出自己选定的候补人员都符合这三条。

为了维护新平定地区的治安，谋求民生安定，王阳明提出了各种各样的方案，但是朝廷并未全部采纳。（《王文成公全书》卷三十四《年谱三》）

兴建学校，教化百姓

在前文提到的《处置平复地方以图久安疏》（《王文成公全书》卷十四）中，王阳明指出，田州刚刚收服，“用夏变夷”（《孟子·滕文公章句上》），应当建立学堂。

由于战乱有很多居民流离失所，建学堂也许是徒劳，不过为了改变民风，官府必须抓紧教化。因此王阳明命广西省提学官从广州县学选派两名教师。他在公移《案行广西提学道兴举思田学校》（《王文成公全书》卷十八）中传达了具体指示。

到了六月下旬，在发出的公移《牌行灵山县延师设教》（《王文成公全书》卷十八）中，王阳明首先这样写道：“看得理学不明，人心陷溺，是以士习日偷，风教不振。近该本院久驻南宁，该府及附近各学师生前来朝夕听讲，已觉渐有奋发之志。但穷乡僻邑，本院既未暇身至其地。”

灵山县位于广东省西部、广西省南宁府南侧、广东省廉州府北端。王阳明对灵山县的负责官员说，陈逅（字良会）精通道理之学，应当以礼相迎，留在县学内，让他每天给诸生讲学。如果有人要参加科举考试，就让他学习“四书五经”。王阳明又给陈逅发公移《牌行委官陈逅设教灵山》（《王文成公全书》卷十八），具体讲述了在灵山县讲学时的注意事项。

在“大礼议之争”中，御史朱浙和马明衡锒铛入狱，陈逅为营救他们，与季本、舒芬、林应骢等商量对策，结果被朝廷降职，从监察御史降到廉州府合浦县县丞，来到广东省。

同时，王阳明也发布了同样主旨的公移《牌行南宁府延师设教》《牌行委官季本设教南宁》（皆出自《王文成公全书》卷十八），命南宁府新设敷文书院，由季本担任主教。敷文书院的“敷文”来自“诞敷文德”（《书经·大禹谟》），意思是停止使用武力，施行文德。

致良知“致”之不易

王阳明赴广西省途中经过江西省，高徒陈九川前来会面，交谈的时间不多。王阳明本打算让陈九川来任职之地，然而到任之后也没有空闲，再加上气候风土不好，自身肺病因暑热恶化，因此从南宁府给陈九川写信《与陈惟浚》（《王文成公全书》卷六）。

信中，王阳明提及门人的学习状况，严厉地说：“近时同志亦已无不知有致良知之说，然能于此实用功者绝少，皆缘见得良知未真，又将‘致’字看太易了，是以多未有得力处。虽比往时支离之说稍有头绪，然亦只是五十步百步之间耳。”

王阳明向陈九川表达遗憾之意，大概是因为陈九川自身也有这样的倾向。王阳明在信中叮嘱门人不要把良知学看得过于简单。

王阳明在给陈九川的信中提到，聂文蔚来信求教，从信中可以看出他的学问日进千里，王阳明对此甚感欣慰。（关于王阳明给聂文蔚的回信，我们在后文再讲述。）