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四希望与命运（第1页）

四、希望与命运

人所生活于其中的世界，乃是人与万物交融为一的产物。王阳明说：人与天地万物“一气流通”，“天地鬼神万物，离却我的灵明，便没有天地鬼神万物了。我的灵明，离却天地鬼神万物，亦没有我的灵明”[1]。美国哲学家和神学家P.Tilich说得更明确：“没有世界的自我是空的，没有自我的世界是盲的。”[2]所以，人一方面属于他的世界，一方面又参与了他的世界。一个人的命运，我把它理解为个人所属的、同时又参与了的世界。因此，命运不是按一般人所了解的那样是一种异己的力量，个人完全无能为力的外在领域。形成我的命运的因素，既有自然的方面（包括地理环境、先天的禀赋等），也有人类历史的方面，还有我个人的方面。这也就是说，我个人参与了我的命运的塑造，我在命运面前不完全是被动的。

希望就是做出某种抉择。我可以希望这，可以希望那，可以做出这种抉择，也可以做出另一种抉择，我是自由的。不可否认，这种自由不是无限制的。希望的自由有一个基地，这就是命运，其中包括我过去所已经做过了的抉择，例如我年轻时已选择了做学问的道路，现在年已老迈，再要想改行做一名武士，那是毫无希望的了。命运是现实，但这现实本身已包含我所自由希望过、自由选择过的东西在内，已包含我个人所塑造的成分。不要把现实单纯地理解为绝对不依我的意愿为转移的东西。而且，即使在已有的命运的基地上，我仍然可以继续希望这、希望那，继续做不同的抉择，我们甚至可以把这个基地本身拿来考量一下、反思一下，特别是把过去已经做过的抉择、希望拿来总结一下，以便做出新的、更富生命力的抉择与希望。作为命运的现实不过是自由希望的条件，希望是主动的，命运是被动的。希望照亮着现实，指引着现实，希望塑造着命运，改变着命运。在当前改革开放的时代，一切都在日新月异，不断创新，我主张用希望哲学改造一下一些人头脑里旧的惰性的命运观。

[1]《传习录》。

[2]引自《20世纪西方宗教哲学文选》上卷，827页，上海，上海三联书店，1991。