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第四章 大冶（第2页）

至于太乙之后，则为“大罗”!

大罗这境界，又名“混元无极大罗”。

此乃是世间修行之士所能证得的学道之极，已然位在诸上之上，玄中又玄，包罗无鞅，无穷极矣!

但证就大罗者虽也同样有道行深浅之别，境界高下之分，不能一贯而论。

但这些巍巍伟岸的大道真宰，即便是自诸圣开天辟地至今，数量也绝然不会出现太多，个个都有重天地、寂灭三界的无上能耐，是真正意义上的伟力无边!

而在“大冶”境界，直至是“大罗”成就......

在登仙之后的修行，每一步，每一转，那便都是同那先后天大道息息相关了!

“合道之后，便为大冶，所谓天地为公，造化为炉。

大者，为广，为无量之数，冶为冶炼之意，合而称之，便是证得此境界者，已是有着冶炼大道造化之能，是人学道，亦是道在择人!”

此时陶伯山伸手一捋长须，见陈珩双目中微微有一丝了然之色。

他笑了笑，不紧不慢解释一句:

“而天地万道，殊途同归，依老朽一点浅见，当年前古诸圣之所以用‘大冶”之名称呼合道之上的那方大境，或也是预见到了除正统仙道外，后世应运而生的诸道，其实有着一层万有还真，终归于一炉”之意。”

“还请赐教。”陈珩稽首道。

陶伯山言道:

“似尊者、神君、至人等等，这些都是可与道君一较长短的大神通者。

而彼辈所在的大境界，虽也笼统能够用一个合道’来囊括，但真正说来，其实却又是各有称呼。”

陶伯山顿了一顿:

“如武道尊者证得的是‘天心”，神道神君证得的是大化，人道之至人却又要顺利证得至正’境界，才方可成就。

这些皆与我仙家道君所在的“合道境界称呼不同，其中修持法自然也是各异。

道君所在的合道大境之所以名为合道，乃是在这层境界上，需经得九重劫难，才能一步步道与身合，直至最后功成飞仙。

但似尊者、至人、神君等等，他们却不需经得九重劫难，在此境修持，他们又有自家增进道行的方式。”

“而在‘大冶境界，无论是仙佛妖鬼，亦或武修、神灵等等，他们再向上的道途，已都是归于一致，再无分别?”陈珩接口道。

“是极。

陶伯山点头:

“虽对于位在‘大冶境界的大神通者，各道的称呼也是不一，如仙人，佛陀、神王、大至人等等，这些皆是得证‘大冶者。

但自证就‘大冶”之后，无论是在大冶一境的修持，还是向上直到太乙甚至大罗，大家走得路数又都是相同了，都是同先后天大道真正脱不开联系。”

陈珩点了一点头，也是示意知晓。

大道。

或者说是先后天大道??

在此世更上境界的修行之中，共是有着四十九条先天大道和三千条后天大道。

一旦成功证就“大冶”境界，那接下来应当考量的，便是应当选择哪条大道，是先天亦或后天，来当作自家的立身之基。

自方才陶伯山递过去的讯息当中，陈珩已是大抵知晓了些先天大道与后天大道间的分别。

似太始、太素、力、易、五行、气运、福德等等，自然是被归于先天大道之属。

而像是火行、水行、雷霆、魂魄、不死，阴蚀种种，则又是归于三千后天大道之列。

其实说来，陈珩自入道之后修行至今，他一身所学已是涉及了不少先后天大道范畴。

如《太始元真》便主要是牵扯到先天太始，《太素玉身》则与先天太素，先天力道等多少脱不开干系。

至于似《太乙神雷》，这除了与后天雷霆大道正面相关外，同样是与寂灭、阴阳等先天大道联系紧密。

虽说四十九条先天大道自然是强于三千后天大道。

但在真正证就“大冶”境界之前，即便是道君、菩萨、尊者之流，也是难真正触及这些天地大道的核心，那自然也是谈不上什么高下强弱之分。

大冶之前，无论先天或是后天，皆无区分，皆无差别。