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第67章 万物归一者可称大罗金仙（第2页）

这一次，李伯阳没再通过天幕将自己的声音传播出去。

反倒是天外天的紫霄宫中，道祖的身影久违地出现在了那巨大的石碑之上。

李伯阳从不介意传道众生，但有些“道”却不是寻常众生能够听的，他对此自有计较。

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“何为大罗金仙？”

道祖的身影高高屹立于石碑之上，他的声音却传遍了天外天。

“大罗者，跳出时间长河，俯瞰过去未来，让自己的存在跨越古今，既是古老者，也是终末者。”

“金仙者，道之初始，万物归一者，逆证‘道生一、一生二、二生三、三生万物’所得之‘一’。”

“二者合一，拥有开天辟地、重演地火水风之能者，可称‘大罗金仙’！”

这是道祖第一次对“大罗金仙”这个概念下达明确的定义。

伴随着祂话音的落下，其脚下那块石碑骤然大放金光，铭刻于其上的十二个符咒以肉眼难以察觉的速度高速运转。

十二枚符咒演化世间诸象、万千大道，是真正的“大道之基”。

任何人在看到这块石碑的第一眼，都会深陷其中，感悟个中奥妙，直至精力耗尽或达到自身天赋的极限。

同样的，也只有自身修为、道行和境界达到一定程度，才能够对其中内容进行更进一步的感悟。

有关于“大罗金仙”的相关内容，便是只有顶级真仙才能够阅读的信息。

不仅仅只是讲述了自己对“大罗金仙”的定义。

在随后的内容中，道祖更是毫无保留的对如何逆证“道生一、一生二、二生三、三生万物”，进行了更加详细的阐述。

“想要成为大罗金仙，成为万物归一者，方式多种多样。”

“或是如我一般，旁证万千道途，以最正统的逆证大罗金仙。”

“或是如幽冥府君一般，以极致的‘死亡’触类旁通，令万物走向终末，直至归于最初的‘一’。”

“或是如太一道君一般，开天辟地、独创一届，让自身成为推动万物演化的‘一’。”

“或是如后土地祇……”

在说到最后一位大罗金仙的时候，道祖的声音突然停顿了一下。

因为那位“后土地祇”还未降生，是未来“聚众合一”的证道者，祂所走的道路并不适合在这个时候讲出来。

“每一位大罗金仙的证道方式都各不相同。”

“但需谨记，成就大罗金仙的过程只是一种‘证’，而非真的开天辟地、重演地火水风。”

“凡是以万物终末、天地毁灭为代价成就的大罗金仙，终究只是一条歧途。”

听到道祖这么说，紫霄宫中的证道者们顿时精神一振。

在座的所有人都清楚，道祖之所以在最后着重提及这一点，正是因为摩诃迦叶现在的行为。

仅站在修行者的角度，摩诃迦叶以“阿摩罗识”证道的方式，毫无疑问是拥有着成就大罗金仙的潜质的。

单单那七宝妙树孕育的七颗果实，就足以说明一切了。

可问题是，摩诃迦叶一旦证道成功，他自己会不会重新归来暂且不说，万灵众生肯定是死透了。

这也就是道祖口中“以万物终末、天地毁灭为代价成就的大罗金仙”。

断绝所有后来者的道路，毁灭一切可能性……

如此自私的证道方式，自然不可能被道祖等一众先行者认可。（）;