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我也不可能让自己的学生跟整个儒学为敌。
你要做的,只是将其中的精华,变成我们的东西。
至于它来自何处,何人所作,亦或者带着什么样的标识,你无需关注。
你就算说那些东西是你学习圣人典籍领悟的,也不会有人出来说三道四。
你若是能将其中的j精华融入到儒学当中。
我有的是办法让人忘了那些东西是西方来的。”
寇季说将西方学问中的精华融入到儒学当中,而不是跟儒学对立,王安石表情缓和了一些。
作为一个宋人,作为一个从小学习儒家文化的读书人,作为一个将儒家文化当成祖宗对待的人,他不愿意让任何学说取代儒学。
寇季也没有这个意思。
他在做贼,在偷人家东西中的精华,填补自己的不足。
而不是借着人家的东西,推翻自己的东西。
所以他不可能让西方学问和儒学对立。
他需要的是一个完整的、健全的,囊括了百行百业、百家学说的儒学体系,而不是一个只有圣人文章的儒家学说,更不是一个取代儒家学说的新学说。
儒家学说从诞生,到传承至大宋,也吸纳了许多东西,也改变了许多东西。
它是具有包容性的,但也拥强烈的排外性。
正是因为有强烈的排外性,使得儒家学说一直是一个学说,而不是一个完整的儒学体系。
寇季现在要做的就是迫使它放弃排外性,开始吸纳其他的学说、学问,完整儒学体系。
在这个时代,寇季没办法摧毁儒学,建立新学体系。
所以他只能迫使着儒学自己吸收。
儒家学说诞生的前千年,学习的不是五经,就是六经。后几百年,扩充为四书五经。
来来回回就几本书,却治理着一个传承了数千年的文明。
即便是有一些其他书籍出现,也只是这几本书的延伸。
几本书?
能供应一个王朝的需求?
能供应一个文明发展的需求?
如此不科学的行为,居然被一代又一代的王朝沿用。
不出问题,那才奇怪。
寇季现在需要的就是打破它,打破几本书对学问的约束,将其推到几千本、几万本,乃至更多更多。
构建一个不断延伸、不断扩充、不断发展的体系。,!
的观看一下,然后好好的批判一下。
他们想借此告诉当今官家,那数千斤黄金花的有点不值。
“先生,您提前将消息放出去,描述的那么夸张,会不会出事?”
寇季的书房里,王安石皱着眉头询问。
寇季笑问道:“能出什么事情?”
王安石沉声道:“数千斤黄金,那些书值吗?”
寇季毫不犹豫的道:“值!在我看来,数千斤黄金,算是廉价买回了那些书籍。若不是西方的王朝出现了变故。
我们要拿回那些书籍,数千斤黄金可挡不住。
很有可能还会搭上无数人的性命。”
王安石迟疑道:“朝廷有那么多黄金吗?”
寇季淡然笑道:“只是一个噱头,我拿回那些书,可没花一文钱。”
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