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第十章 东方已晓四两个孤独男人的对话中（第2页）

“大汗，此事微臣一直在暗暗思量，兹事体大，也不敢与他人商议，户部哈尔哈图部堂倒是经常到这里来，可惜他对中原规制知之甚少”

“闲话少说”，尼堪打断了他，“大凡建国，总得有一个国号，你可有了具体的想法？”

“大汗，此一节，微臣想过了。漠北、林中诸部，大多起源于匈奴，或者与匈奴相关，按照太史公的记载，匈奴人乃是夏后之苗裔，而中国自古以来就有华夏之称，何不称为“大夏”？”

尼堪心里一动，他点点头，“这一节本汗再想想吧，那国体呢？”

“大汗，头先微臣说过了，归纳起来便是两件事”

“其一，仿效契丹国，以北院大王管辖林中、草原诸部，不过博格拉部依旧由陛下亲自管辖，其它一切全部归到南院之下，如今的规制已经很成熟了，继续使用就是了”

尼堪摇摇头，“南院北院，容易让人想起辽国，不如将北院改称‘理藩院’，有一人马专门来管理它，人数少一些就是了。至于南院，就改称‘政务院’”

“大汗思虑精妙，微臣不及万一”

“好了，继续说”

“是，如此一来，这现在的兵部就有些尴尬了，北……咳咳，理藩院下面必定是骑兵的主要来源之一，而兵部必定在南…政务院名下，故此，微臣建议”

“仿效宋朝，设立枢密院，专司兵事”

“这样一来，是否有机构臃杂之嫌？”

“不然。大汗，您想啊，可以将兵部裁撤，所有职能并入枢密院就是了”

尼堪沉吟半晌，“也只能如此了，原本本汗就觉得如今这兵部有些名不副实，有了这枢密院倒是可以让他解脱出来”

“大汗，第二件事便是推崇名教了，刚才微臣已经说过了，除了吸引人才以外，尚有一个功效”

“哦？”

“大汗，如今在瀚海国境内，萨满、基督、道教、佛教、儒教并立，大汗之前并没有表现出明显的倾向，若是举行了科举，您的倾向便明显了，对于其它各教也是一个压制，大汗”

刘若愚突然又坐了起来，“别的不说，道教、佛教都是清静无为之教，无非是让人有所寄托罢了，大明官家崇信道教，那是嘉靖帝的滥觞，与国毫无裨益，还引发了竞相卖弄‘青词’的弊端”

“无论是萨满，还是道教、佛教都是被动地让人去接受，危害不大。就有一宗，那基督教，微臣翻过史料，有唐一代就有景教传入，多半在草原传播，微臣细细研究过，这基督教与那景教颇有些渊源”

“嘿嘿”，此时尼堪忍不住笑了，“真有你的，不瞒你说，那景教便是基督教的一支，根据毕方济的说法，如今在基督教盛行的欧洲大陆，大致有两支，一曰天主教，盛行于大多数国家，其中又有一帮人对其进行了改革，又称新教”

“如今新教盛行于荷兰、英国，而在荷兰附近，有一大片城邦小国，都说一种叫德语的语言，信奉的基督教却分为两种，有的信奉新教，有的信奉天主教，双方争执不下，如今正在进行大规模的战事，听说类似于元末明初之时，啧啧，惨不可言呀”

“还有一教，名曰‘东正教’，瀚海国的近邻俄罗斯国信奉的便是此教，听说还是执东正教牛耳之国度，另外，尚有靠近俄罗斯的一些国度信奉的也是此教”

“大汗，微臣说的就是此教，此教的教士不像其它各教，大有将天下人士纳入此教的想法和行动，若非瀚海国有礼部颁发的度牒，以基督教教士的能耐，非得将国境染遍不可”

“好了，此事本汗已经知晓，真要立国，就必须将这些事务分说清楚”

“可惜就算将儒门立为国教……”

“不，本汗并没有说将儒门立为国教，就算要启用儒生，也是要像韩非、李斯那样的”

“大汗，您的意思抛弃朱子，尊崇荀子？”

“差不多吧，本汗读书不多，不过在本汗看来，为人处世，于个人来讲，以修为要，于处事来讲，以法度为要”

“那便是荀子的要义了”

“好了，这里面尚有一事，不仅仅是树立某种学说就行的”

“比如？”

“如何衡量功绩？如何使人始终处于奋发向上之状态？”