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第九百七十五节 策论终成天机仪动（第7页）

从函谷关到易京城，到清凉山，到北冥南华圣殿……

整个小世界都在剧烈地轰鸣着！

与此同时，不知以什么金属制成，象征天道轮回的球型天机仪，在“吱吱吱”的巨响之中缓缓转过了起来。

守卫一名道门长老当即惊呼了起来：“天机仪……天机仪居然动了！”

“快去报名三位掌门……”

“天机仪发生异动，快去报告，快去啊！”，！

书写的策论，沉思斟酌，识海之中却如头脑风暴一般狂卷开来。

道家思想与儒家思想的融合，后世从百家争鸣的春秋时代一直讨论至现代，都没有一个很好的答案。

“但我三世轮回，经历两种截然不同文明，不一定就不能提出创新性的建议来！”

“不若结合后世的一些思想来尝试阐述看看！”

想到这里，秦枫缓缓抽出另外一张纸来。

风纪看到秦枫又拿出一张纸来，飞快地写着什么东西，不禁把头探了过去，但只看了一眼，就皱起眉来，连连摇头。

“个人自由，人民权力？”

“国家王朝，集权主义？”

“内圣外王，为……为人民服务？”

风纪看得一头雾水。

“这都什么跟什么啊？”

单个字，风纪都认识，连到一起，这道门精英却是一脸懵逼，啥也不认识了。

可就在这时，秦枫的眼神之中突然流露出了智慧的神采。

就好像一枚智慧的火花，瞬间点燃了脑海里的柴垛一般！

“没错，就是这样！”

“道家认为人人生而自由，虽天赋不同，性善性恶，但众生平等，在天道面前，尽是刍狗……也就是说，人人生而平等自由！”

“儒家认为人之所以为人，是因为存在于社会之中，但往往强调个体要屈从于集体，也就是集体主义的集权。但这样会抹杀掉个体存在的价值，而且会因为人性的恶被隐藏在伪善之下，导致集权腐败……”

“儒家集权统治的基础，建立在君主是明君、任君，即内圣外王的基础上，好的君王也的确是‘民贵君轻’，为社稷和人民服务的……”

“只是儒家本身对于培养圣王，并无什么好的办法，完全望天收，导致儒家治下的社会，遇到明君则一片祥和繁荣，遇到暴君必然民不聊生，但又碍于儒家的礼法纲常，不能造反，只能忍受……”

“这些都是儒家治国的本质缺陷，是先天的不足。”

面对秦枫这种近乎胡言乱语的自说自话，旁边的风纪简直惊得连下巴都要掉下来了。

但他乍听之下觉得疯狂，仔细一琢磨，竟感觉……

怎么听得好有道理的样子？

秦枫哪里会关注风纪怎么看，怎么想，此时的他已完全陷入了识海之中疯狂的思索之中。

“两者相结合的方式，应该是……”

“人民因为圣王的德行而向他归附，同时渡让一部分权力给圣王及他的朝廷使用……”

“用以维持社会的秩序，让个人得以更好的发展……”

“但人民是将权力渡让给圣王，而不是完全向圣王无条件臣服，一旦圣王无道，起来反抗的话，就不会再受到儒家纲常的约束限制了。”

秦枫眼神闪烁，脑海之中的思路却是越来越清晰。

“王朝的执政者，受制于人民与圣王之间的约定，受到人民随时可以起来进行正义反抗的威胁，不仅不敢肆意妄为，滋生腐败，还要时刻注意自己的道德与言行……”

“就要如道家所宣扬的那样，‘圣人处无为之事，行不言之教’，否则就随时会被抛弃和取代。”

“这才应该是道家与儒家融合后的治国之道，既有限地制约了个人，也制约了当权的君王，这才是真正的和谐盛世！”

秦枫一边自言自语，一边下笔如云烟，看似癫言狂语，下笔却是井井有条，须臾最后一字落笔。

整张策论如被一股大力猛地托起，在风纪惊愕的眼神之中，字字光华大盛，如璀璨星芒冲天而起，竟是直接穿透大易圣朝设在这处偏殿里的屏障，朝着天空疾射而出。