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第945章 王后被废使遭戕（第2页）

寺僧明悟，乘机迎合，谓王皇后应祭南北斗，取霹雳木刻天地文，及皇上名字，合佩身上，便可得子，将来并可追步则天皇帝。

（所谓霹雳木就是雷击木，祭南北斗就是祭拜南斗星君和北斗星君）

王守一喜得秘诀，急忙入宫告于王皇后。王皇后也不明好歹，当即照行。

偏有人通知武惠妃，武惠妃便禀明玄宗，无非将巫蛊厌胜等罪，加在王皇后身上。

玄宗皇帝李隆基即骤然进入中宫，下令让人把王皇后宫中以及身上一搜，果有证物，害得王皇后有口难分，没奈何说出是王守一转告，是为求子起见。

唐玄宗皇帝李隆基早欲废后，苦无罪案可援，此次得了证据，还管什么真伪，便手敕颁发有司，大致说是：“皇后王氏，天命不佑，华而不实，且有无将之心，不可以承宗庙，母仪天下，其废为庶人。”

然后唐玄宗又下令将王守一赐死。可怜王皇后弄巧成拙，不仅害死自己兄长，还被贬入冷宫，恹恹成病，不久亦亡。

不过如果王守一稍冷静一些，不要随便听信寺院僧人明悟的话，兴许还不至于落得这样下场。这寺院僧人明悟与其兄妹有何宿世怨仇，既然一言害死王后和王守一这对兄妹？未免让作者读者联想。

后宫思慕王后德，多半哀恸。玄宗李隆基亦觉自悔，乃以一品礼敛葬。

武惠妃既陷害王皇后死，遂而想继立为后，好像当初的武则天一样。玄宗皇帝恰亦有意，令群臣集议。

御史潘好礼独上书谏阻，略云：

臣闻诸礼，父母仇不共天，春秋子不复仇，不子也。陛下欲以武惠妃为后，何以见天下士？妃再从叔祖非他，三思也，从父非他，延秀也；二人皆干纪乱常，天下共嫉。夫恶木垂荫，志士不息，盗泉飞溢，廉夫不饮；匹夫匹妇尚相择，况天子乎？愿慎选华族，以称神祗之心。春秋宋人夏父之会，“无以妾为夫人”，齐桓公誓葵丘曰：“无以妾为妻。”此圣人明嫡庶之分也。分定则窥竞之心见矣。今太子非惠妃所生，而妃固有子，若一俪宸极，则储位将不安，古人所为谏其渐者，良有以也，愿陛下详察之！

玄宗皇帝李隆基此时，尚非全然昏昧，且朝中宰相，亦多说武惠妃不当为后，所以武惠妃的痴心妄想，仍归无效。

惟玄宗皇帝李隆基奢侈心已生，喜功好大。

张说自朔方还朝，适张嘉贞因为弟弟贪赃罪得连坐，左迁为幽州刺史，张说代秉大政，迎合上意，建议封禅。又恐突厥乘机入寇，特用兵部郎中裴光庭计议，遣中书直省袁振，慰谕突厥毗伽可汗，征召番臣，从驾东封。

毗伽可汗与阙特勒暾欲谷环坐帐下，置酒宴振，且与语道：“吐蕃狗种，奚、契丹本突厥奴，犹得尚主，独我国求婚，屡不见赐，究是何意？”

振许为奏请，乃遣大臣阿史德颉利发入贡，阿史德系突厥姓，颉利发，乃突厥官名。扈驾东巡。玄宗皇帝李隆基先幸东都，备齐法驾，于开元十三年仲冬启跸，百官四夷从行，有司辇载供具，数百里不绝。及驾至泰山，亲自祭祀昊天上帝于山上，令相臣祀五帝百神于山下。

次日，祭皇地祗于社首，又次日御幄受朝，大赦天下，封泰山神为天齐王。

张说多引亲近属吏，办理供张，礼毕加赍，往往超入五品，但不及百官。

中书舍人张九龄，劝谏不纳，而且扈从士卒，仅得纪勋，毫无赐物，因此多有怨言。如此乏财，何必张皇。

唐玄宗皇帝李隆基还朝，也知国用匮乏。进计臣宇文融为户部侍郎，从事搜括，不顾民生，岁入得增缗钱数百万。

玄宗皇帝李隆基却目视宇文融为奇才，大加宠信。

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独张说素来看不起宇文融，史载其“素恶融之为人”，特别是当他看到宇文融借着括户的机会，爬上重要的高官地位，心里感到很不自在。

张说暗中加以裁制，往往遇到宇文融的建议，就不断地为宇文融设置障碍。

随之，宇文融串通御史大夫崔隐甫和御史中丞李林甫，联名上奏弹劾张说，说他引术士占星，徇私僭侈，受纳贿赂。，应亟加罢斥云云。

玄宗皇帝李隆基敕令源乾曜到御史台，对此彻底查讯。

源乾曜曾经上奏阻止封禅，与张说不合，更因张说不自检束，迹有可疑，遂加重复奏。

唐玄宗皇帝李隆基再令高力士监督查看张说的情况。

张说正惶惧得很，见高力士到来，故意的蓬头垢面，席稿待罪，且乞高力士代为缓颊，悄悄的赠他珍物。

俗语说得好：“得人钱财，替人销灾。”高力士既得好处，乐得卖些人情。

高力士回来后向玄宗皇帝奏道：“张说坐于草上，于瓦器中食，蓬首垢面，惶惧待罪。”

高力士极陈张说苦状，并言张说为功臣，不宜重谴。

玄宗皇帝李隆基听后露出怜悯之情，高力士趁机进劝说道：“说曾为侍读，又于国有功。”

玄宗皇帝李隆基于是只是停止罢除了张说的相职，令他为集贤院学士，专修国史。

先是左史刘知几，领国史几三十年，着有《史通》四十九篇，评论今古，曾经言作史须兼三长，一曰才，二曰学，三曰识，时人推为名论。