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第824章 杨广阴谋篡皇位（第5页）

嗟乎！自昔晋室播迁，天下丧乱，四海不一，以至周齐，战争相寻，生灵涂炭。上天降鉴，爰命于朕，拨乱反正，偃武修文，天下大同，声教远被。此乃天意欲宁区夏，所以昧旦临朝，不遑逸豫，一日万几，留心亲览。

匪曰朕躬，盖为百姓计也。朕方欲令率土之人，永得安乐，不谓遘疾弥留，至于大渐。

自思年逾六十，死不为夭，但筋力精神，一时劳竭，为国为民，所以致此。人生子孙，谁不爱念？既为天下，事须割爱。勇及秀并怀悖恶，不惮废斥，古人有言：“知臣莫若君，知子莫若父。”

若令勇秀得志，共治国家，必当戮辱遍于公卿，酷毒流于民庶。

今恶子孙已为民屏黜，好子孙足堪负荷大业。

太子杨广地居上嗣，仁孝着闻，内外群官，相与同心戮力，共治天下。

朕虽瞑目，何所复恨？

自古哲王，因人作法，前帝后帝，沿革随时。

律令格式，或有不便于事者，宜依前敕修改，务当政要。

列此数语，导广种种妄为。呜呼！敬之哉！无坠朕命！

群臣闻诏，哪个来分辨真假，无非是舞蹈殿堦，山呼新天子万岁罢了。

就中有个伊州刺史杨约，也入朝堂祝贺新君，杨广瞧在眼里，待退朝后，复宣杨约兄弟入殿。

彼此商议多时，又由杨素捏造遗诏，使杨约迅赴都中，然后令杨素主持丧事，颁发讣音。

杨广既得素治丧，乐得自寻快活，踱入后宫，再与那宣华夫人调情去了。有诗叹道：

人禽界画判几希，礼教防嫌在慎微。

何物阿闇同兽类？居然霸占父皇妃。

欲知后宫情事，且至下章节再表。

隋朝建立之初，隋文帝便开始了包括度僧、建寺、造像、写经等一系列大规模地复兴佛教的措施。隋文帝杨坚全面复兴佛教，既是出于个人信仰，又有社会历史原因。

当初北周武帝用行政手段强行压制佛教的作法，不可避免地招致了广大信徒的不满。相反，它又往往会引发信教者更为强烈的宗教感情。

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隋文帝为此普诏天下，全面支持和复兴佛教，招唤流民归土耕垦，对于隋王朝赢得民心、巩固统治都是非常有利的。

隋代佛教的发展主要表现在以下方面：南北风格融合、佛教义学发达、中国化佛教宗派创立、佛经翻译与经录编纂、民间佛教的兴盛、佛教文化艺术的发展，以及佛教以中国为中心向四邻诸国的传播。

与此同时，隋文帝杨坚又废除不合时宜的北周六官（天、地、春、秋、冬、夏）制，恢复了汉魏时期的体制，设立了五省六曹制。

隋文帝杨坚在中央设立三师、三公、五省。三师、三公只是一种荣誉虚衔。掌握政权的是五省，即内侍省、秘书省、门下省、内史省和尚书省。内侍省、秘书省在国家政务中不起重要作用。内侍省是宫廷的宦官机构，管理宫中事务。秘书省掌管书籍历法，事务较少。起作用的是其他三省，内史省、门下省、尚书省都是最高政务机构。内史省负责决策，门下省负责审议，尚书省负责执行。这就是后来被唐朝继承的三省制。

开皇十年（590年），隋文帝杨坚诏府兵入州县户籍，兵农合一始此。

隋文帝杨坚对于地方机构也进行了改革。他采纳度支尚书杨尚希提出的“存要去闲、并大去小”的建议，将原来比较混乱的地方官制从州、郡、县精简为州、县两级，撤消境内500多郡。

同时，裁汰了大量的冗官，将一些郡县合并。大大节省了政府的开支，提高了行政效率，也减轻了人民的负担。为了更好地行使权力，控制地方，隋文帝杨坚下令，九品以上的官员一律由中央任免。

官吏的任用权一概由吏部掌握，禁止地方官就地录用僚佐。而且每年都要由吏部进行考核，以决定奖惩、升降。后来，又实行三年任期制。杨坚简化了地方行政机构，废九品宫人法，初创科举制。隋文帝命令各州每年推选三个文章华美、有才能的人，到中央受官。

后来，隋文帝又下令，京官五品以上，地方官部管刺史，要由有德有才的举人担当。这种选拔政府官员的制度，使各个阶层有才华的人都有机会为政府效力。杨坚开创建立的科举制度，在中国历史上留存长达1300多年，直到清朝末期才废除，但当时的美英等国称奇并借鉴了这种选拔制度作为政府文员的聘用方法。

隋文帝杨坚的历史评价功过参半：他结束近400年的分裂、统一中国，创立科举制与三省六部制等影响深远的制度，开创“开皇之治”的繁荣；但是晚年刻薄多疑、滥杀功臣，废嫡立杨广埋下隋亡隐患，最终被西方学者视为“最被低估的千古一帝”之一。??

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