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第458章 窦后逢弟 文帝服蛮（第2页）

汉文帝听着，乃点首称善。文帝也是忠厚，所以被他骗过。周勃见陈平对答如流，更觉得相形见绌，越加惶愧。待至文帝退朝，与陈平一同趋出，因此向陈平埋怨道：“君奈何不先教我！”

忠厚之人总感觉带一些呆板。陈平笑答道：“君居相位，难道不知己职，倘若主上问君，说是长安盗贼，尚有几人，试问君将如何对答哩？”

周勃无言可说，默然退归，自知才不如平，已有去意。可巧有人语周勃道：“君既诛诸吕，立代王，威震天下，首受厚赏，古人有言，功高遭忌，若再恋栈不去，祸即不远了！”周勃被他一吓，越觉寒心，当即上书谢病，请还相印。汉文帝准奏，将周勃免职，专任陈平为相，且与其商论以及南越事宜。

南越王赵佗，之前曾受高祖刘邦的册封，归汉称臣。至汉惠帝时，双方相安无事。事见前文。

汉惠帝刘盈死后，在吕太后执政的第四年，固执己见，歧视南越国，不仅断绝把铁器等生产必需品供应南越国，连供应马牛羊也不给母的。南越王赵佗三次上书申述都得不到答复，还听闻自己原籍父母的坟茔遭到了拆毁，兄弟宗亲也被害。南越王赵佗认为这是长沙王吴芮的诡计，想借此吞并南越。于是一怒之下，自尊号为“南越武帝”，发兵攻打长沙边县，小胜而返。吕太后于是派遣隆虑侯周灶领兵攻打南越，却攻不进来。于是发兵进攻长沙，蹂躏数县，大掠而去。长沙王吴芮适值天时溽暑，士卒遭遇瘟疫，途中多次导致病死，眼见是不能前行，并且南岭一带，由南越王赵佗派兵堵住，已经无路可入，周灶只得逗留中道，到了吕太后病殁后，索性就班师回京。南越王赵佗更加横行无忌，用了兵威财物，诱致闽越西瓯，俱为属国，共得东西万余里地方，居然乘黄屋，建左纛，与汉天子仪制相同。

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汉文帝刘恒见四夷宾服，独有赵佗倔强得很，意欲设法羁縻，用柔制刚，当下命真定官吏，为赵佗父母坟旁，特置守邑，岁时致祭。且召赵佗兄弟属亲，各给厚赐，然后选派使臣，南下招佗。这种命意，不能不与相臣商议，陈平遂将陆贾保荐上去，说他前番出使，不辱君命，此时正好叫他再次前往，驾轻就熟，定必有成。

汉文帝听了陈平的建议，也以为然，遂召陆贾入朝，仍令其为大中大夫，使他齎着御书，往谕赵佗。陆贾奉命起程，好几日到了南越国，赵佗听说是熟客，当然接见。陆贾即取书交付，由赵佗接过手中，便即展开文书阅读，但见书中说是：

朕，高皇帝侧室子也，奉北藩于代，道路辽远，壅蔽朴愚，未尝致书。高皇帝弃群臣，孝惠皇帝即世，高后自临事，不幸有疾，日进不衰。诸吕为变，赖功臣之力，诛之已毕，朕以王侯吏不释之故，不得不立。乃者闻王遗将军隆虑侯书，求亲昆弟，诸罢长沙两将军。朕以王书罢将军博阳侯，亲昆弟在真定者，已遣使存问，修治先人冢。前日闻王发兵于边，为寇灾不止，当时长沙王苦之，南郡尤甚。虽王之国，庸独利乎？必多杀士卒，伤良将吏，寡人之妻，孤人之子，独人父母，得一亡十，朕不忍为也。朕欲定地犬牙相入者，以问吏，吏曰：高皇帝所以介长沙王也，朕不能擅变焉。今得王之地，不足以为大，得王之财，不足以为富，岭以南王自治之。虽然，王之号为帝，两帝并立，无一乘之使以通其道，是争也；争而不让，王者不为也。愿与王分弃前恶，终今以来，通使如故，故使贾驰谕，告王朕意。

南越王赵佗阅读此书完毕，大为感动，便握着陆贾的手与其言语，说道：“汉天子真是长者，愿奉明诏，永为藩臣。”

陆贾即指示御书道：“这是天子的亲笔，大王既愿臣服天朝，对着天子手书，就与面谒一般，应该加敬。”赵佗听着，就将御书悬诸座上，自己则在座前拜跪，顿首谢罪。陆贾又令速去帝号，赵佗亦允诺，下令国中道：“我闻两雄不并立，两贤不并世。汉皇帝真贤天子，自今以后，我当去帝制黄屋左纛，仍为汉藩。”

陆贾于是夸奖赵佗贤明。赵佗闻言大喜，与陆贾共叙契阔，盛筵相待。款留了好几日，陆贾欲回朝报命，向赵佗取索回复文书，赵佗构思了一番，亦缮成一书道：

蛮夷大长老夫臣佗昧死再拜，上书皇帝陛下：老夫故越吏也，针对侧室子句。高皇帝幸赐臣佗玺，以为南越王。孝惠帝即位，义不忍绝，所以赐老夫者厚甚。高后用事，别异蛮夷，出令曰：毋与蛮夷越金铁田器，马牛羊即予，予牡毋予牝。老夫处僻，马牛羊齿已长，自以祭祀不修，有死罪，使内史藩，中尉高，御史平凡三辈，上书谢罪皆不返。又风闻老夫父母坟墓已坏削，兄弟宗族与诛论，吏相与议曰：今内不得振于汉，外无以自高异，故更号为帝，自帝其国，非敢有害于天下。高皇后闻之大怒，削去南越之籍，使使不通，老夫窃疑长沙王谗臣，故敢发兵以伐其边。

且南方卑湿，蛮夷中西有西瓯，其众半羸，南面称王，东有闽越，其众数千人，亦称王，西北有长沙，其半蛮夷，亦称王，老夫故敢妄窃帝号，聊以自娱。老夫处越四十九年，于今抱孙焉，然夙兴夜寐，寝不安席，食不甘味，目不视靡曼之色，耳不听钟鼓之音者，以不得事汉也。今陛下幸哀怜，复故号，通使汉如故，老夫死，骨不腐，改号，不敢为帝矣。谨昧死再拜以闻。

文书既书写好后，就随手封固起来，然后赵佗又取出了许多的财物，托陆贾带回汉朝廷，作为贡献，另外亦有赆仪赠陆贾。陆贾即告别了赵佗，北还回国报告命令，及进见汉文帝刘恒，向其呈上书件，文帝刘恒看了一遍后，当然感到欣慰，也即厚赏了陆贾，陆贾拜谢而退。好去做富家翁了。嗣是南方无事，寰海承平，两番使越的陆大夫，亦安然寿终，正是：

武力何如文教优，御夷有道在怀柔，

诏书一纸蛮王拜，伏地甘心五体投。

汉文帝刘恒在位之际，崇尚黄老之学，清静无为，休养生息。他对道家经典《老子》（即《道德经》）尤为推崇，经常研读，孜孜不倦，至夜不辍。然而老子的《道德经》文辞玄奥，深意难明，汉文帝虽然勤勉思考，仍有诸多困惑，遍寻当世学者，也未能获得令他完全满意的解答。

一日，朝中近臣向汉文帝禀报，说京城长安附近的河滨之上（一说河之洲），住着一位隐世老者，人称“河上公”。此老虽居草庐，却深通大道，尤其精研老子的《道德经》，对其微言大义了如指掌。

汉文帝刘恒闻之，心中甚喜，于是亲自移驾前往河滨寻访河上公，欲当面请教。汉文帝刘恒见到了河上公，见他须发皆白，气度不凡，便以帝王之尊，恭敬地向他请教《老子》文中的疑难之处。

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起初，河上公端坐于草庐之中，神情淡然，对汉文帝刘恒所问，仅作简要回答，言语虽精妙，却似乎有所保留。汉文帝刘恒虽感叹其智慧深广，但是看见老者并未起身相迎，也未显特别的敬畏，心中不免略感不悦，觉得眼前这位隐者似乎有些倨傲。于是，汉文帝刘恒略带威严语气对他说道:“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。先生虽为域中大贤，然亦朕之子民，岂可对天子如此简慢乎?”此言意在提醒河上公要知道君臣之礼。

谁知河上公闻言，非但没有惶恐谢罪，反而朗声长笑。笑声未落，更令人震惊的一幕发生了:只见河上公的身体竟冉冉上升，离地数丈，稳稳地悬坐于半空之中!他俯视着惊愕的汉文帝，从容言道:“陛下贵为天子，居于九重宫阙，富有四海，此为“上”。老朽不过草野间一介布衣，居于尘下，此为“下”。陛下自称“朕”，乃人中之贵；老朽自称“公”，乃道中之尊。陛下虽尊贵，焉能使“道”屈尊就卑呢?陛下若真为求道而来，而非以权势压人，老朽自当以道相授。”

汉文帝刘恒目睹此等神异之现象，又闻其话语中蕴含的至理，顿时恍然大悟，深知眼前这位老者乃是真正的得道高人，绝非世俗礼仪所能约束的。于是他立刻收起帝王之姿态，整肃衣冠，以弟子之礼，向着悬坐空中的河上公恭敬下跪礼拜，诚恳谢罪道:“朕德薄才疏，实在不足以继承先帝大业。幸而夙夜忧思，不敢懈怠。今日有幸得遇高人，只求先生怜悯，不吝赐教，开解《老子》文之玄奥，以助我治国安民。”

河上公看见文帝刘恒诚心悔悟，态度谦恭，这才缓缓降下身形，将凝聚其毕生心血的《老子章句》二卷亲手授予汉文帝。这部注解非同寻常，它第一次将《老子》分为“道经’和“德经”上下两篇，共八十一章，并对经文逐章逐句进行了精辟的阐释，尤其着重阐述了其中清静无为、修身养性、治国安民的深刻道理。

河上公临走之前嘱咐汉文帝刘恒，让他务必让道德经的原文保存好，保持将来在汉朝的帝王的陵墓之中，因为千年以后有其他君王为了巩固君王之位，制造文字狱，令人篡改道德经的原文。

汉文帝刘恒得此宝书又听了河上公的建议，如获至珍，日夜研读，深得其精髓。他更加坚定地推行清净无为的治理方法。

没多久就是汉文帝刘恒在位二年，岁朝方过，便有一位大员，病重身亡。欲知何人病逝，容至下章回再说。

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