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第769章 杀出重围（第4页）

这也证明了中国的传统思想不是不能运用到电影里，也不是不能够运用，关键看你怎么运用，用什么样的方式运用？

在聪明的人眼里，万般皆为法！

而在愚蠢的人眼里，无论怎么走都是死路一条！

其次《叶问》之所以能够取得成功，最重要的是因为华纳的发行能力，没有华纳的推广，《叶问》根本就是巧妇无米之炊！，！

动着亦可谓全然未动，我恰似波涛上的月般不止的颠簸移动，其实移动的只是月的倒影罢了，而月全然未动。故真义不在于“我在做什么”而在于“我是什么”，在于“内心深处的自觉”，在于“我心深处为何物”。”

。。。。。。。。。。

可以说李小龙是真的把中国哲学玩出花来！

当然李小龙的哲学并不是忽悠，并不是像马云那样的大忽悠！

李小龙的哲学具有实证性！

李小龙以自身的实践来不断修正自己的哲

学，并最终以自身的成功来验证自己的哲学。

只顾埋头苦干而不知掌握理论是愚蠢的，只愿空谈理论而不屑投身实干是虚渺的。

历代哲学家多为纸上谈兵，以空想代替实践，故其学说多有偏颇谬误之处，后人读之难免误入歧途。老子学说虽被奉为帝王秘术，但他本人却从未称王，所以他的观点有许多不切实际；尼采虽然提出“超人”学说，但他自己却毫无超人之事迹，后人亦不知如何才能成为超人；此例尚多，不再尽举。

而李小龙则与众不同，他是理论与实践并重的，与其他哲学家不同，他以武术为自己的现实事业，与其他武术家不同，他以哲学为研究武术的理论武器，他研究哲学是为了发展自己的事业，同时在发展事业的过程中验证自己的哲学。

他用哲学来指导武术，再以武术来完善哲学，他在武术方面的成功有赖于在哲学方面的领悟，而他在哲学上取得的成就，也离不开自己的武术实践。

最终，李小龙在事业上取得辉煌的成功，又反过来成为自己哲学的最佳注解。

而且李小龙的哲学对立统一！

在历史上，各哲学流派往往各执一辞、彼此矛盾。如尼采和老子，前者狂放不羁、鼓吹个性张扬，后者阴柔清静，崇尚消极无为，可谓是哲学史上的两个极端。然而这两种看似水火不相容的哲学观点，却在李小龙身上得到了和谐的统一和完美的体现。这不能不说是一种奇迹。

李小龙无疑是善于取众家之长于一身的集大成者。

他一心求真，打破各学派的界限，汲取了古今中外各种哲学思想的精华，摒弃其错误，突破其局限：顺应规律而积极进取，个性张扬而尊重科学，探求智慧而入世创业，他虽然没有写出洋洋洒洒的哲学专著，但在他的笔记中已经隐然建立起一套全新的、完整的、严密的哲学体系。

最后李小龙突破形式束缚，力求自由无羁，以无法为有法，以无限为有限。

而《叶问》中关于儒家“仁”的思想同样是高深莫测，正如当年李小龙在电影中阐述的“水的哲学！”

“放空你的思想，透明的，无定形的，像水一样，如果你将水放入杯子，它就变成杯子的形状，你将水放入瓶子，它就变成瓶子的形状，你把水放入茶杯中，它就变成茶杯的形状，水可以柔软的流动，也可以坚硬的凝结，像水一样吧，我的朋友。”

这种高深莫测的思想，外国人虽然不明觉尼，但感觉好牛叉呀！

这也证明了中国的传统思想不是不能运用到电影里，也不是不能够运用，关键看你怎么运用，用什么样的方式运用？

在聪明的人眼里，万般皆为法！

而在愚蠢的人眼里，无论怎么走都是死路一条！

其次《叶问》之所以能够取得成功，最重要的是因为华纳的发行能力，没有华纳的推广，《叶问》根本就是巧妇无米之炊！，！

动着亦可谓全然未动，我恰似波涛上的月般不止的颠簸移动，其实移动的只是月的倒影罢了，而月全然未动。故真义不在于“我在做什么”而在于“我是什么”，在于“内心深处的自觉”，在于“我心深处为何物”。”

。。。。。。。。。。

可以说李小龙是真的把中国哲学玩出花来！

当然李小龙的哲学并不是忽悠，并不是像马云那样的大忽悠！

李小龙的哲学具有实证性！

李小龙以自身的实践来不断修正自己的哲

学，并最终以自身的成功来验证自己的哲学。

只顾埋头苦干而不知掌握理论是愚蠢的，只愿空谈理论而不屑投身实干是虚渺的。

历代哲学家多为纸上谈兵，以空想代替实践，故其学说多有偏颇谬误之处，后人读之难免误入歧途。老子学说虽被奉为帝王秘术，但他本人却从未称王，所以他的观点有许多不切实际；尼采虽然提出“超人”学说，但他自己却毫无超人之事迹，后人亦不知如何才能成为超人；此例尚多，不再尽举。

而李小龙则与众不同，他是理论与实践并重的，与其他哲学家不同，他以武术为自己的现实事业，与其他武术家不同，他以哲学为研究武术的理论武器，他研究哲学是为了发展自己的事业，同时在发展事业的过程中验证自己的哲学。

他用哲学来指导武术，再以武术来完善哲学，他在武术方面的成功有赖于在哲学方面的领悟，而他在哲学上取得的成就，也离不开自己的武术实践。