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第690章 天理的信徒（第4页）

数万精兵也没准真就被500个生女真给打败了！这话武好古没敢说，不过在赵钟哥的信中，却认为500个生女真打败数万高丽人的可能性还是蛮大的。

赵佶笑着：“大郎，你既然要等赵钟哥，那就在开封府多留些日子吧。

对了，元晖，你也留些日子，咱们君臣可许久没有聚会玩乐了。”

“臣领旨。”

……

赵钟哥接到慕容忘忧差人送来的书信时，他正帮着完颜阿骨打在料理他叔叔完颜盈歌的丧事——生女真联盟的老大在九月份的时候一命呜呼了。所以500个生女真敢达现在也没出动，生女真联盟现在最要紧的事情就是办好完颜盈歌的葬礼了。

没错，赵钟哥在帮完颜盈哥办丧事！这可不是小事儿，而是意味着儒家天理说在按出虎水完颜部的传播，取得了重大突破！

因为赵钟哥将以儒家博士的身份，和阿骨打一起操办女真部联盟大酋长都勃极烈的丧事！

生女真这个时候正处于从部落联盟向国家发展的过程中，他们原始的萨满教也因此处在被淘汰的边缘。

宗教可不仅仅是装神弄鬼偏偏人那么简单，在大部分情况下还包括了伦理纲常这样的人生观、价值观和国家社会的组织办法这一整套东西，而原始的萨满教都是没有的。

自己就会客串萨满巫师跳大神的完颜阿骨打，这个时候已经意识到了博大精深的儒学，正是生女真建立国家所需要的东西。

儒学的《天理说》和萨满教的万物有灵并不矛盾——有灵也可以解释成有理，而萨满教的最高存在长生天也可以解释成天理。天理最大和死后归天（天理）的理论在萨满教信徒看来完全通透。

而儒家五常的“仁义礼智信”以父子有亲、长幼有序、夫妇有别、君臣有义、朋友有信等儒家五伦，更可以帮助生女真建立起一套君臣父子的封建秩序！和儒家配套的中原地区的典章、制度，更可以选择一些用于建立女真族的国家。

也就是说，只要生女真接受了《天理说》和与之相关的儒家制度，就可以很容易的建立起一个国家了。

另外，儒学还是植根于宗族的“教派”，这也正好符合生女真以血缘组织部落的生存状态。

最后，以《天理说》为世界观的“云台儒家学派”目前还非常简朴，各种典礼祭祀活动都务求节约，也不需要信徒付出多少供养。

因为这些原因，完颜阿骨打和完颜盈歌的继承人完颜乌雅束，就决定为已故的盈歌太师办一场半萨满半儒家的葬礼。

而为了搞好这场葬礼，同时向生女真的其他部落显示自己被上天眷顾，阿骨打和乌雅束还让赵钟哥派人去界河商市请了几个博士来按出虎水完颜部壮声势——外来的博士好念经嘛！眼下的生女真看上去还是挺弱小的，哪怕是按出虎水完颜部也不过只有两三千条好汉，能请来大宋的博士建立书院，已经充分说明按出虎水完颜部得到了天理的眷顾。

和这些博士一同到来的，还有慕容忘忧写给赵钟哥的召他返回界河商市的书信。

（之前把乌雅束和阿骨打写成了盈歌的儿子是搞错了，其实应该是侄子），！

了，也不得不西迁了。

所以在武好古看来，这一路就是干工程队的活儿……应该没有什么危险的。

“大郎，你打算何时出发？”赵佶问道。

“臣还想在牟驮岗实验一番穴地爆破法，”武好古说，“另外臣想等赵钟哥从生女真返回。”

“他还没回来？”赵佶道，“不是说生女真不堪一击吗？童贯，是这样吗？”

“的确不堪一击，”童贯道，“看来高丽国日后会变成契丹人的心腹大患了。”

“也不一定吧，”武好古说，“日前收到赵钟哥的书信，信上说生女真联盟准备出兵500去和高丽人争夺曷懒甸了。”

“多少？”赵佶仿佛没有听清。

“500……”武好古也有点不大确定。

高丽人在曷懒甸的兵力怎么都以万计吧？生女真出兵500……真当自己是敢达？这事儿不会是历史的蝴蝶效应吧？如果生女真被高丽人打败了，大宋倒是能安稳了。

“哈哈哈……”

赵佶和童贯同时笑了起来。

赵佶道：“生女真的500人能管甚用？难道他们都是三头六臂？”

童贯应和道：“便是三头六臂，也就顶1500人。高丽人可有数万精兵！”

数万精兵也没准真就被500个生女真给打败了！这话武好古没敢说，不过在赵钟哥的信中，却认为500个生女真打败数万高丽人的可能性还是蛮大的。

赵佶笑着：“大郎，你既然要等赵钟哥，那就在开封府多留些日子吧。

对了，元晖，你也留些日子，咱们君臣可许久没有聚会玩乐了。”

“臣领旨。”

……