第1124章后记5 又见仓颉祖师第1页_神隐山海经百度百科_鬼雨

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第1124章后记5 又见仓颉祖师（第1页）

神隐山海经正文卷第1124章后记5又见仓颉祖师玉虚峰的第十二侧峰，又名“百鸟峰”。

峰主阮慕云，在这里开设了“妖禽研究所”。培养的妖禽，包括凤凰、玄鸟、伯赵鸟、青鸟、丹鸟，“五鸠”，“五雉”、“九扈”、仙鹤等等。有些妖禽是她在外面旅行时亲手捕捉的，有些是由凤族、鸠族、九扈族奉献给天帝的，还有一些是由青梅从南方妖族的领地弄来的。

先前讲的“凤族”、“鸠族”和“九扈族”并非妖族，而是以鸟类为图腾的人族。

多年以前有少昊之国，人类百族以鸟为图腾，将鸟类的形象画在旗帜上。后来仙巫大战时巫族败退，少昊和他手下大臣都离开了，百鸟族散布于初鸟州各处，他们还保留着以前的传统，依旧培养图腾鸟儿。比如说鸠族培养的兀鹫，骨骼是可以拿来炼丹的。

阮慕云是陆家第八代嫡长媳，她的丈夫是圣人陆浅川，大医学家，生命科学研究院的院长。

从生命科学角度来看，不管是鸟类还是人族，都是由蛋白质、糖、脱氧核糖核酸构成的，差别在于蛋白质和遗传基因的多维空间构象，也就是隐藏在其中的命符具备自身的特色。

说到底，人族和妖族的命符，都是混沌青莲对外的投影，研究鸟族相关的符文，是研究青莲命符，揭开天道奥秘的手段之一。

当年的帝俊，是人妖共主的大帝；后来的女娲，也是人妖共主的圣人。如今到了陆家做天帝，同样不能忽略妖族。

妖族分成鸟族和兽族。青梅作为妖圣，关注的焦点是妖帝和妖王，对于低阶妖仙和未能成仙的妖兽不屑一顾。

而阮慕云研究的焦点则是普通妖兽，一旦成仙则意味着命符发生了质变，脱离妖体，化作人形，将会被放出去，成为“陆小青”和“陆小红”的属下。

陆小青和陆小红是陆家培养出来的妖帝，是由陆丞亲自挑选和孵化的金刚鹦鹉，经过多年的培养觉醒了凤族血脉，然后一步步修成妖帝。她们跟陆家的感情很深，常年居住在玉虚峰，在进阶妖帝之后才离开，受陆家委派进入天庭，乃是妖圣青梅的助手。

这一日，仓颉老祖受邀来到玉虚峰，进入“妖禽研究所”参观后，不舍得离开。

仓颉老祖是造字的圣人，生有双瞳四目，善于观察符文。当年他观摩鸟类的羽毛，鱼类的鳞甲，妖兽的皮毛，创造出了汉字，让人族摆脱了蒙昧。

但他以前看到的都只是表象，没有深入到鸟兽的身体内部。陆家从事的研究，深入到蛋白质和rna的多维构象，借助于夸克级别的电子显微镜观察，用超级计算机来模拟符文结构。两者不可同日而语。

因此，仓颉老祖见之心喜，干脆留下来不走了。

仓颉老祖是受陆家尊重的人物，他名义上是圣人，但这个所谓的“圣人”，就像关公一样，是人们心目中的圣人，并非指他的功力达到证道成圣的地步。实际上，他只是初阶仙帝，功力跟阮慕云相当，没法跟圣人陆浅川相比。

仓颉老祖有一具残躯，被封在玉棺中，埋在玉虚峰下，经过仙灵气的洗刷，残缺的部分复原，铸成了符文金身。这是他来玉虚峰的目的，只要收回金身，就能让他的功力提升半阶，从初阶仙帝变成中阶仙帝。

玉虚峰是陆家栖息的圣地，一般情况下不对外开放。

迄今为止，只有仓颉老祖能进来。他见到的只是玉虚峰的一部分，止步于34层上清境，没有机会登临峰顶。不是陆家限制他登顶，而是因为他的功力不足，不适合暴露在鸿蒙之气太丰富的环境中。

多年以来，陆家一直在不断的雕刻仙玉球，将其埋入土中，衍生出越来越多的仙灵脉，仙灵脉在大阵约束下，演变成玄黄灵脉、太素灵脉、太始灵脉、太初灵脉和太易灵脉，截止到陆皇新历10000年，玉虚峰中有五条完整的“太易灵脉”，源源不断的释放出“鸿蒙紫气”。因为鸿蒙紫气太丰富了，逼着陆丞在完成第八步证道后，不得不将玉虚峰又拔高一层，有了第40层“至圣境”。

所谓“至圣”，是说完成了八步证道抵达圣人的顶点。

圣人再往上是什么境界？

陆家那么多仙人，凑在一起研究许久，也不晓得圣人之后是什么。

最后，还是由蒋秋芸翻阅字典，找了个词汇“红尘客”，寓意返璞归真，回归自然。

“红尘客”的下边，还可以细分为“一微尘”、“三斗尘”、“九衢尘”、“千里尘”、“松下尘”、“紫陌尘”等等。

有了仓颉老祖的加盟，妖禽研究所的研究大大加速。

仓颉老祖一个人的洞察力，不亚于上百位科研人员。

后来，阮慕云推荐仓颉老祖进入生命科学院，介入混沌青莲命符的研究。

研究混沌青莲的命符，类似于超大型拼图。像仓颉老祖这种人物，是久经考验的符文大宗师，在拼凑符文方面有他固有的优势。

再后来，按照仓颉老祖的建议，陆家将一部分半成品的青莲命符拿出来，由天庭之主关青风邀请三皇五帝和众多的仙帝介入研究。

这是一个集思广益，博采众长，积沙成塔，集腋成裘的过程。

陆丞已经是八步证道的圣人，有足够的自信将一部分混沌青莲的命符拆分之后，请众多的圣人和仙帝一起研究。反正混沌青莲的命符有64枚之多，每一枚都极其复杂，就像几百万亿像素的照片，若不借助于超级计算机，没有人能全部掌握。