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左传有:“昔爽鸠氏始居此地,季荝因之,有逢伯陵因之,蒲姑氏因之,而后大公因之。”
爽鸠氏——季荝——逢伯陵——蒲姑氏——吕尚,而后属于田氏。而在这些部族的统治时期,很可能也都称之为“齐”,至少商代是称之为“齐”的,故山海经有“北齐之国”,而殷墟甲骨卜辞也有关于“齐”的记载。
显然,无论是姜齐还是田齐,这个“齐”都是继承来的。秦汉之后,仍有多个政权以“齐”为国号,这种现象在中国古代是普遍存在的,这其实是一个传统,属于部族间的文化传承,故而每个朝代都会有一个国号。
这就是为什么,黄帝、炎帝名号那么多,他们才是真的属于征服者。
初代黄帝可能只是有熊国君,后来某一代占据了轩辕氏的领地,把‘古轩辕氏’灭亡了,就叫轩辕氏了。
炎帝更猛,历史悠久漫长,神农氏、魁隗氏、连山氏、烈山氏、朱襄氏他的后裔还有祝融、共工、后土、夸父
我有一篇番外,说炎帝是神农氏,很多本章说跟我科普,说神农氏和炎帝不是一个人。
我当然知道不是一个人。
史记五帝本纪先是提及神农世衰,神农氏弗能征,而后又提及炎帝欲侵陵诸侯。
若是一人,完全自相矛盾了。弗能征,就是说神农氏没有能力征伐,而炎帝侵陵诸侯,就是说他到处打别的部落。
神农氏和炎帝,不仅不是同一个人,它甚至都不是同一类称号。
炎帝是同一家人世代承袭的‘巫王称号’,神农氏则是‘地区称号’,或者国号,王朝名号。
‘伏羲氏没,神农氏作’,指的是上古伏羲氏统治天下,传到某一代没落了,神农氏崛起称霸天下。
所以才有所谓‘神农世衰’,这里是神农之世,指这个政权的世系衰落了。
故而才有炎帝,夺得了神农世系。封禅那里也写了,先是伏羲封禅,然后神农封禅,随后就是炎帝封禅,再后为黄帝封禅。
这就是四个政权的王朝兴衰。
说炎帝是神农氏,也没有问题,某一代炎帝他应该是全盘接收了神农氏的土地与人民,把前者彻底灭亡了。
这就是为何,姜姓部族明明来自于‘羌族’,我却把他解读到泰山,便是姜姓部族属于强势文化,曾占据过山东。山海经里写了‘炎帝之女娃,游于东海’,这就不是个只困守于西部的部落。
周人先是炎帝的小弟叫昆仑,后来西迁改叫豳,再后来又占据了周塬改叫周。
而山海图,可能是周人内部的巫史记录,至少其中一部分是,所以存在周王室的藏书中。
很多人都看了,陆续有人把它文字描述下来,到了战国时,这才成书。
如此一来,西王母是谁,也就很明显了,她就是周人的老祖母‘姜嫄’,某一代炎帝的亲戚,周人始祖‘后稷’的母亲。
山海经记载西王母,司天厉及五残。也就是司掌‘天厉星’和‘五残星’,这是死后封神了。
神职虽然不咋地,和太阳神羲和,北极神禺强,南极神祝融等大神相比,就是个小天神。
可这样的小天神,却在山海经里鼎鼎有名,着重描述,并从周朝开始神化,地位莫名的很高。
如果山海图是周人画的,那就说得通了对于自己的昆仑墟,和始祖王母,那当然描述得详细。
尤其是这个称呼‘西王母’。
有一种说法是,商人的始祖母简狄,被叫做东母。周人的始祖母姜嫄,被叫做西母。
山海经战国成书,当时王还是周人,称姜嫄为西王母,是合理的。
这里就要吐槽一下穆天子传这本书了,晋朝发掘出来的竹书之一,据说是战国末期魏国人写的。
只能说太骚!周穆王巡访昆仑,会西王母,饮酒作乐如果真是魏国人写的那真是礼崩乐坏到极致。
不要说不可能这么编排,是可能的。因为竹书里编排上古先王的记载,太多了,当时魏王已经称王了,谁还理周王埃
尧放死,舜幽囚,这都是魏国竹书写的,整本竹书纪年,看下来完全就是‘胜者为王,败者为寇,自古如此’。这基本是给称王背书了。
竹书纪年可以信,看起来好像很符合人性,但也不能全信,仅供参考。
当然,这一切都是猜测,我只是比较倾向于这个猜测,山海经是周人的巫史图,而周人历史渊源很古老,只不过在上古并不显赫罢了,属于跟着大佬混的。
这也是为何,山海经没有着重描述东南的少昊之国,明明这是在后来被大书特书的百鸟文明。
这篇番外,主要是辟谣一下我以前的脑洞。
省的有些年轻人,真信了
没有外星人,没有史前文明。中华文明就是上古无数星罗密布的石器文化融合而成。
从石器到铜器,再到青铜器,有非常清晰的发展脉络和考古深度,并没有什么未解之谜,只要认真关注田野考古就知道了。
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