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第六九五章 六天故鬼（第5页）

绿绮罗先素手一指，将那武曲破军的器灵，从臂甲当中召唤了出来。

那是‘武曲’伏友德，与破军‘兰御’，二人悬浮御空，都神色冷漠的看着下方的两人。

此时的李轩虽已将之压服，却一直都未得到他们的认可。

“很少有人知道，这天刑台也是昔日三代天庭草创时的封神之地。”

绿绮罗一边说话，一边在旁边栽下了一颗不知名的种子。那种子很快发芽成长，最终成长为一株足可三人环抱的梧桐树。

此时绿绮罗的魂体有些虚幻，明显损耗不轻。

可她面色却平静如常的，将那梧桐树的树皮一一剥了下来，并分出了两份。让李轩逼出鲜血，在树皮上书写文字。

其中之一，是‘凡人兰御，昔为大晋开国名将，于捕鱼儿海大破蒙元，威震天下。可惜其人身邀宠眷，志满气溢，既不能急流勇退，复不能恭让自全，遂致兔死狗烹，引颈就戮。

晋虽负德，兰亦辜恩，死后化为破军器灵，存世不散。幸遇李轩封神，特赐宝箓，赐尔解脱。今敕封汝为‘天刑神将’一职，责斩三界仙神！’

另一份，则是‘凡人伏友德，昔为大晋开国名将，于晋太祖御前虎变龙从，刃不虚下，策不虚画，屡次大胜元军，平定西南诸省，功业彪炳。以至列通侯进上公，得授颖国公位。

然因兰御案，卒以谋反死。古来功臣之冤，未有如颍公之甚者。幸遇李轩封神，特赐宝箓，慰尔忠魂。今敕封汝为‘监刑神将’一职，监斩三界仙神！’

等到这些文字写就，绿绮罗就看着李轩道：“这临时成就的树皮其实不适合做封神天旨，只能暂时使用，等到日后有条件了再替换。

快用印吧，你手中的武曲破军除了抽取武魂，助你参研武道之外，早已成了鸡肋。倒不如将这两位解放出来，化解他们的怨煞，成为你的助力。”

李轩想了想就果断的抓起了‘昊天神印’，在那张卷轴之上盖下印章。，！

李轩心神彻底发懵，可他随后就摇了摇头，醒过神：“你说的昊天，是那位昊天上帝，他已经陨落了？”

“此世中所谓昊天除了先帝，还能是谁？先帝在前秦的时候就已陨落。”绿绮罗的神色略有些复杂：“李轩你可知六天故鬼？”

“知道！”李轩微一颔首：“昔日道家将‘昊天上帝’与‘五方天帝’指斥为六天故鬼。”

这是此方世界道家与神道天庭之间的争斗，据说从人类有史以来就已开始。

从这‘天刑台’的情况来看，昊天上帝应该是输了。

在李轩来的那个世界，道家与神道其实也爆发过类似的争端。

昊天上帝的信仰极其久远，在商周之时就已盛行于世，被世人奉为至高的神明。

大约在五胡乱华年间，盛兴于北方的‘北天师道’与正一道分裂，提倡在教义中去除‘三张伪法’，并认为昊天上帝应该居于三清尊神之下，固而将‘昊天上帝’与‘五方天帝’指斥为六天故鬼。

这一理念很快就得到世间许多道门流派的认可，并在宋朝与蒙元时代道家全盛时，炮制出了一位‘玉皇上帝’，将之与‘昊天上帝’合祭，意图取而代之。

可道家的企图，却被儒家激烈反对，他们认为‘天子’乃昊天之子，岂能在头顶上再摆上三清尊神？

儒家很快就在蒙元之后拨乱反正，之后的千年当中，朝廷祭祀的是‘昊天’，道家则只承认‘玉皇’。

民间都以为‘昊天’与‘玉皇’都是天帝的不同称呼，其实并非如此。

就如‘昊天’与天帝‘太一’，也并非一人。

“既然被称呼是六天故鬼，那自然是孤魂野鬼了。那是爆发于先秦时代的人仙神佛之争，其中错综复杂，最终昊天输了，天帝之位也就因此空置。”

绿绮罗说到这里，又微微摇头：“详细的情况，等日后时机合适时我再与你说。李轩你只需知道，为这三界之主，许多仙神都有觊觎之意，在这方世界留下了无穷后手。虽然前路荆棘，凶险万分。可李轩你还是有希望的。你虽是凡人，现在却有着近水楼台之利。”

李轩却蹙了蹙眉，他对这什么天帝之位一点兴趣都没有。

“我知道你现在没兴趣，可你迟早还是得去争。不如此，你又如何能掌控你的命运？又如何能真正逆转天命？你唯一的道路，就是成为真正的天！”

绿绮罗眼见那‘文山印’，已经彻底改头换面，不由精神微振：“将你的那枚神牌拿出来，我说的是那枚‘水德元君王夫’神牌，还有‘武曲破军’。”

李轩不明所以，可出于对绿绮罗的信任，还是取下了自己右手的臂甲与腰间的神牌，直接丢了过去。

绿绮罗先素手一指，将那武曲破军的器灵，从臂甲当中召唤了出来。

那是‘武曲’伏友德，与破军‘兰御’，二人悬浮御空，都神色冷漠的看着下方的两人。

此时的李轩虽已将之压服，却一直都未得到他们的认可。

“很少有人知道，这天刑台也是昔日三代天庭草创时的封神之地。”

绿绮罗一边说话，一边在旁边栽下了一颗不知名的种子。那种子很快发芽成长，最终成长为一株足可三人环抱的梧桐树。