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据伊蕊介绍,整个盘龙山就是伊氏家族的山庄,其地形特征是,山中为丘陵盆地地貌,四周被环山所围,山外则是被水环绕,形成了“水泽龙,龙护庄”的景观。
在盘龙山的东端有一道山谷,山谷入口形似侧卧的龙头张开的大嘴,前方河面上架起一座巨大的浮桥,浮桥两头均采用吊桥方式与两岸连接,
公孙衍他们乘坐的“马车”来到吊桥旁,守在这里的护卫认识自家“马车”,但他们还是严格地盘查了轿内之人才放行。
“马车”在浮桥上伴随着“轰隆隆”的声音疾驰而过,很快来到“龙嘴”入口处,这里用巨大石块垒砌成一座石门,上方石梁上凿刻有“盘龙山庄”四个遒劲大字。
这里依然盘查严密,检查核实过身份令牌后才放行。
“马车”通过一段长长的山谷,眼前豁然开阔起来,虽然已是初冬季节,地面杂草枯黄、落叶遍地,但远远望去,放眼所及之处林木仍是郁郁葱葱,间或有一些亭台楼宇坐落其中,金顶黄瓦,十分醒目。
随着“马车”的深入,路旁的小桥流水、亭台楼榭也映入眼帘,车子很快来到一处湖泊,环湖楼堂、殿宇比比皆是,廊、舫、轩、阁随处可见。
“马车”先是来到湖边一处幽静的庭院,里面立刻有侍女迎了出来,见到兄妹三人她们连忙行礼。公孙衍注意到庭院入口处有“敬客轩”三个大字,心知这就是他在“盘龙山庄”的暂时住所。
果然,伊蕊亲自带着他走入庭院之中,查看房间后,告诉公孙衍先在这里住下,需要什么可随时通知侍女,她则需要与两位哥哥赶往娘亲闭关处。
当天无事,公孙衍一直在房间里修炼,伊蕊也没有过来找他,估计在等她娘亲出关。
山庄占地广袤,环境优美,遍地奇山异景,处处曲径通幽。
但公孙衍并没有到处“乱逛”,他知道这山庄里一定有不少隐居的“老怪物”,常年躲在这里修炼,避不见人,自己万一不小心冲撞了他们,会惹来不必要的麻烦。
再说了,自己是个外人,这山庄属于伊氏家族重地,主人对他客气请他入住进来,他总不能不把自己当做“外人”到处乱转的。
第二天一整天,伊蕊依然没有过来找他,公孙衍倒是也不急,他刚好利用这段时间,消化消化大比过程的一些战例感悟。
同时他已能感受到,自己丹田内的“人形能量体”正在逐渐成长、壮大,似乎有“破茧欲出”之势。
公孙衍明白,他的“聚散之道”第一阶段“聚”已经基本完成,接下来就是“散”的阶段,但这不是《仙道经》里提及的“灵聚而为神,神散而为虚”中的“散”。
公孙衍自创功法意义上的“散”,实际上是将他丹田内的“人形能量体”分散开,化成无数个“个体”,这种“个体”与分散前的“人形能量体”具有完全相同的属性,实际上就是微细“人形能量体”。
这种散不是那种“无序”的、不可逆的散掉,而是可以受到他意志控制的散。
一旦修炼有成后,散,可成为无数微细“人形能量体”;聚,则又还原成原来的“人形能量体”。
实际上公孙衍所谓的这种“人形能量体”类似于仙家传统意义上的“元婴”,但又不完全相同。
传统的仙家修炼理念是返璞归真,通过修炼,达到清净无为之境,使心灵犹如婴儿一样,并修成元神,显化成婴。
而公孙衍修炼出“人形能量体”的过程,则无须达到清净无为、返璞归真的程度。
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