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第八百七十二章 阿兹特克人与金山银山（第1页）

第八百七十二章阿兹特克人与金山银山

延寿和尚可是一个狠角色。

据说昔年没有遁入空门之前，他曾在吴越国担任华亭镇遏使，负责督管军需。

这个华亭不是后世上海嘉定区的那个华亭，而是今天的上海松江区，当时是上海所在的松州首县。

这地方是吴越和南唐争夺的前线之一，钱氏把他放到这里督管军需，可见是十分信任的。

但延寿和尚干了什么事呢，他把仓库中本该由他督管的军需拿出来，向当地渔民、猎户买来被捕猎的鱼虾蟹和野鸭、野鹅等然后放生。

这有点像什么呢，有点像后世那些魔怔了的极端白左动保主义者，为了他心里认为的悲天悯人，那是什么事情都敢干啊！

但同时呢，延寿跟他们又有点不一样，极端动保和白左是为了动物来伤害正常人的权益，但延寿不是，他对所有生灵都一视同仁。

盗用府库放生的事情他干，倾家**产救济穷人，治理地方从不轻易伤害人命的事，他也干。

然后，不出意外的东窗事发，延寿和尚被查获，然后上报到了吴越大王府。

钱元瓘大怒，直接判了他死罪，但延寿毫不畏惧，反而还很高兴，认为他只花了几百贯钱，死了他一个就活了数万生灵，非常值得。

当时，延寿和尚已经有了不小的声望，这是自然的，就五代这么个物理意义上人吃人的社会，出现了这么一个珍重人命的人，还大大小小是个官，当然会受到追捧。

钱元瓘听说以后，亲自审问，延寿和尚滔滔不绝大道理一套接一套的，钱元瓘招架不住了，考虑到延寿和尚的声望，以及他总共也就盗用了两百贯的财货也还不是给自己用。

于是当场赦免了延寿和尚，但勒令他到四明山龙册寺出家。

历史上，延寿出家之后，禅净双修，很快就成为了一代大师。

特别是在推动净土宗普及到中下层方面，发挥了极大的作用，被信徒们奉为净土宗六祖，法眼宗三祖。

这净土宗讲究内因外缘结合相应来度化修行者往极乐净土，比较强调主观性和实践性。法眼宗则以思辨和打机锋著称，正好都是延寿和尚的强项。

历史上，延寿和尚一路修行精进飞快，正是因为他选对了赛道，能很好将经义跟他的自身经历和品格相结合。

但在这个时空，他遇到了平生大敌－说是佛教但是玩一神信仰的六法宗。

六法宗里面，六位大法王全是无上天的化身，其余的菩萨、神佛、伽蓝都被降了神格，成了神佛与俗世高僧大德间的存在。

同时六法宗强调实践却喜欢搞物理说服，打机锋打不过就要打刀锋，总有一招能让你屈服。说是传教，但更像是儒学的教化。

这种跟延寿和尚在一定程度上思想契合，实践起来又差别很大的搞法，让延寿和尚极度难受。

思想上的亲近与现实的割裂感，让他下定决心，一定要戳翻六法宗的虚假面具。

只要证明东胜身洲和解除饥饿的至宝不存在，那么他就能撇开心魔，在法理和经义上击败六法宗。

但延寿没想到，张鉊故意抛出来的这个六法宗最大漏洞，实际上是六法宗最坚固的堡垒。

延寿和尚兴致勃勃的一头撞上去，然后撞的头昏眼花。

不过此人的心智确实坚毅，哪怕慈贤法师他们都到了，玉米、红薯他也拿到手了，还是不肯承认。

一直等到被张鉊提点了东胜身洲草木人物志的赵虎头迅速辨认出玉米、红薯和辣椒之后，延寿才接受了现实，才把佛敌这个事情，拿出来说道。

要说延寿这个人，如果不是他痴迷佛法的话，绝对是个治理地方的能臣。

你看他两年来在这里干了多少事，建立政治制度和民间伦理道德体系，开垦荒地、兴修水利、筑城修屋，发展造船业、捕鱼业和手工业。

一个三万人的土著小部落被他打理的蒸蒸日上，处于奴隶社会早期竟然能产生大量的粮食盈余，这都是延寿和尚的功绩。

但同时，他的缺点也很明显，就是延寿和尚在宗教上长于思辨，有一颗慈悲到圣母的心，也有一颗坚毅的大心脏，但是他太不擅长宗教架构的搭建和权力斗争了。