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第四百二十四章 岩崎家的收藏（第2页）

李谕说：“有劳岩崎先生。”

岩崎久弥继续说：“此人现在我们岩崎家的静嘉堂，顺便可以看看我们家族数十年以来的收藏，相信你在全日本都不会见到这么多的藏品。”

几人随即前往静嘉堂，历史上皕宋楼的书就是被藏在了这里。

一路上岩崎小弥太仍然在不断吹嘘河井荃庐的能耐：“河井先生在杭州时，师从吴昌硕大师，据他所言已经得其精髓，将来必是海内第一篆刻之顶级匠人。”

李谕听到匠人这词就头大，但不好当面拆穿，只能应付道：“真是好厉害！”

不过岩崎久弥所说这里拥有目前全日本最丰富的藏品倒有几分真。

岩崎家族一向喜欢收藏，不然也不会跑去中国买那么多古书。

静嘉堂就是岩崎家专门用来收藏古物所用。

此时静嘉堂中最显眼的展室面积不小，东西却很少，中心位置放着两个小小的瓷器，——是真的很小。

但一看铭牌，李谕就知道为什么要摆在这儿了，这两样东西分别叫做：“付藻茄子”、“松本茄子”。

它们是日本茶道的至圣之品，南宋时传入日本。日本战国时期，织田信长、丰臣秀吉、德川家康都趋之若鹜，几乎成了权力的象征。

这两样东西学名叫做“茶入”，是茶道中使用的器具，长得很像胖胖的圆茄，所以才有“茄子”这样的名字。

当时为了买它们，三菱第二代总裁岩崎弥之助花了自己一整年的薪水。

除了这两件茶道圣品，四周还摆着许多其他茶具，基本都是日本战国时期的东西，价值不菲。

另一间显赫的展室，则收藏了大量的日本武士刀，许多也是古物，对于日本人来说是国宝级别的东西，但李谕看见武士刀就想起侵华战争，烦到不行。

至于岩崎家族为什么可以搞到这么多藏品，与明治维新关系很大。

至于岩崎家族为什么可以搞到这么多藏品，与明治维新关系很大。

从1870年开始的三十年，锐意“脱亚入欧”的明治政府推行了一系列“废佛毁释”政令，许多佛教大寺院被占为神社，寺内文物被豪取强夺。就连奈良法隆寺这样显赫的大佛寺，也要采用主动上缴寺内宝物献给天皇（即后世东京国立博物馆的法隆寺宝物馆所藏），以求躲过一劫。

另一方面，失去了社会身份地位的大名家、武士家为解生活之困，也在不断地低价抛售旧藏。

可以说，那三十年间，日本传统古物的多舛命运，类似中国历代动乱时期。

（无意影射什么，但这种事在许多国家真的都发生过。）

在当时以西方文化为主导的明治社会，洋风洋物更受日本国收藏家喜爱，反而欧美人士甚至中国学者涌至日本搜集文物。就比如赴日的黄遵宪、缪荃孙、杨守敬等，他们收集了许多善本秘籍回流了中国。

如果李谕现在想要在日本收集文物，仍然能够以很低廉的价格搜集到不少德川幕府、日本战国，甚至镰仓时期的东西。

岩崎久弥指着刀剑馆中最名贵的两把剑说：“这把是手搔太刀包永，这一把则是古备前高纲太刀。”

李谕对武士刀了解极少，最多就是海贼王里索隆的几把刀，什么秋水、和道一文字、三代鬼彻啥的。

硬要类比一下的话，岩崎收藏的这两把刀相当于海贼王里最顶级的无上大快刀十二工。

岩崎家收藏了这么多名刀，同样是因为明治政府的政策。1877年（明治十年）日本颁发《废刀令》，明令除穿大礼服者（主要为皇室成员）、军人警察之外，其他人士禁止带刀。

一夜之间，无数武士世家被迫抛售祖上名刀。岩崎家族便借此机会，搞来了很多。

其他的展室则藏有大量的瓷器、漆器、古籍等。

总归是没有让李谕更加感觉痛心的皕宋楼藏书，之后的展室看下来没有什么大的心理波澜。

参观完时，河井荃庐已经等在了会客厅。

李谕在纸上写下了“李谕印”三个字，河井荃庐道：“李谕院士精通西学，不知想用什么字体？”

李谕说不上来太多，只能随口道：“尽可能古朴、简单一些吧。”

河井荃庐略带赞赏地说：“锐意新学，又回归古朴，实有返璞归真之意。”