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第一千两百四十章 第七识第八识的前路境界大涨（第1页）

“上仙，那就是花果山了。”东海之上，老龙王带着李彦踏波而行，指向一座山头，语气中颇有些畏惧。

李彦眉头微皱，他来时其实就注意到了这里，但从外面看来，此处着实平平无奇，居然是花果山？

“久闻花果山，乃十洲之祖脉，三岛之来龙，为何毫无仙灵之气？”听了此问，东海龙王反倒稍稍一怔：“仙长不知当年旧闻么？”李彦道：“我修行未久，既是旧闻，确实不知。”东海龙王看了看小龟，再察觉到这位身上有佛修的气息，不敢不给面子：“上仙当知千年前天地大劫，佛祖移灵山，渡众生，至东洲，不料途中发生了祸乱，一妖孽大闹灵山，险些坏了东渡大计.…”李彦手掌微微一紧，小龟也翘起了脑袋：“竟有此事……那后来呢？”东海龙王满是敬仰：“佛祖法力无边，妖孽哪里能翻得出祂的掌心，自是被当场镇压，海岳清宁，下元安泰！”李彦道：“这话不对，老龙王刚刚有言，那位险些坏了大事，若是没闹出动静，就是一场小小的风波，何至于传得如此夸张？”东海龙王有些尴尬：“闹是闹了些动静，然此等波折，终究阻挡不了我佛普渡众生李彦也没有在这上面较劲，这已经是意外之喜。他本以为东海龙王对于花果山的抗拒，是由于远亲不如近邻，猴哥和龙王不得不说的二三事，没想到还有这么个事件。妖孽阻止佛祖东渡.....有意思！当然，以这老龙一贯谨慎的作风，不可能透露太多，李于车时彦直接问道：“依老龙王之意，此妖莫非是出自这山中？”东海龙王连连点头：“然也！那妖孽正是出自花果山，此山至今留有邪氛恶气，不可亲近，上仙慎重！”直李彦道：“原来如此，多谢老龙王告诫了…那妖是被镇压在此处么？”东海龙王摇头：“当然不是，此山只是那妖孽出世之地，并非镇压之处。”李彦道：“那老龙王可知，它被压在何处？”东海龙王转向西方：“自是灵山之下，佛祖慈悲，亲自度化！”通过这番简短的对话，李彦获得了许多关键信息，再不多留，稽首一礼：“多谢老龙王，告辞！”东海龙王忙不送地道：“送上仙！送上仙！”待得这老龙钻回海中，李彦带着小龟，步履坚定地朝着花果山走去。

来花果山，本来是心血来潮，并非计划之内，现在则非去不可。他要亲眼见一见，这所谓的孕育妖孽，邪氛恶气之地，到底是何模样？

“确实荒凉，倒像是大闹天宫之后的情形……李彦很快踏足山上，发现这里花草俱无，烟霞尽绝，峰岩倒塌，树林焦枯，真似是绝地一般。西游记开篇，就是描述花果山的环境，称其为

“百川会处擎天柱，万劫无移大地根”，祖脉之地，才能在山顶上结出仙胎，最后蕴化出石猴来，那是受天真地秀，日精月华的，奠定了无与伦比的根基。

不过有齐天大圣在的花果山，是四海千山皆拱伏，威风子阵临八面，等到悟空大闹天宫时与二郎神交锋，被金刚琢偷袭拿上界去，花果山就被二郎神率领梅山七弟兄，放火烧了。

待得三打白骨精后，悟空被唐僧逐出，回归这家乡时，山上差不多就是现在这般荒凉，而众猴也凄凄惨惨，被打猎的欺负，只剩下千余之数，深潜洞府，逃得性命。

还是猴王回来，去四海龙王处借了甘霖仙水，把山洗青，再招魔聚兽，积草屯粮，还竖起了

“重修花果山复整水帘洞齐天大圣”的大旗，才渐渐恢复了生机。后来取经完毕，悟空被封为斗战胜佛，同样坐了莲台，是否将道场开在花果山，或者是另有洞府，就不得而知了。

不过想来那个时候，花果山的猴子们也没人敢欺负，照样能舒舒服服，过着长寿逍遥的日子。

现在别说猴子了，山上无花无草，一片死寂，连个小小的虫子都没有。

但李彦不仅没有半分抵触，反倒露出舒坦的神色：“有清有浊，激荡平衡，这才像是人间小龟也点了点脑袋。他们都一眼看了出来，这花果山没有生灵，不是因为这片土地是什么绝境，恰恰是其他地方的清气太夸张了。它就像是在仙境里面镶嵌了一块人间的土地，彼此间又没有屏障阻隔，土地里面的生灵久而久之，自然涌向了生机更加浓郁的地界。但问题是，这里本来就是人间，而非天庭！

“世外桃源，人间仙境，恰恰是因为稀少，才显得弥足珍贵，一旦世间全部变为佛门所期盼的极乐净土，万物都四大皆空，那又会是怎样的画面？”

“何况这种美好的背后，又要付出怎样的代价，才是关键！”李彦语出感慨，脑海中浮现出

“赤炼”压制本性的全过程，一路来到山顶。站在这看似光秃秃，实则难得真实的山巅，他闭上眼睛，眉心泥丸宫跃动，开始吸纳天地元力。

之前那些毫无污染的天地元力，他没有吸收，如今到了花果山，这清浊相交的人间气息，终于能敞开胸怀接纳。

或许是压抑后的放开，亦或是环境的特殊，此番修行，顺畅得不可思议，很快法力充盈，仙灵之气也凝炼出了数股。

最关键的是，唯识劲在这个时候波动起来。周遭的一切慢下，心灵清静透亮，万物的规律变化，循着冥冥之中的一线感应，映入心灵。

万事万物的规律，是可以被掌握的，但掌握的规律并非一劳永逸，它们依旧无时无刻不在变化着，所以即使是被验证过的经验，也会随着时间流逝而变得不再合时宜。

正如这个世界，曾经的三界安宁，清浊平衡，已然不在，处于一种前所未有的大变革中。

而唯识劲前五识追求的，是肉身的规律，从第六识开始，正式超脱肉身，涉及精神的无穷变化，契合天地之间，冥冥之中的一线感应。

这是一个全新的境界，又是一个崭新的开始，博大精深，探索无穷。因此还有第七识指末那识，第八识阿赖耶识。

对于李彦来说，名字不是关键，背后代表的探索之道才是永恒。如今立于花果山头，他福至心灵一般，那曾经迷茫的第七识，甚至连第八识，变得清晰起来。

“第七识，是要堪破本我的固执，达到无‘我＇的境界….”