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第四千零五十六章毁灭（第2页）

礼可以确保高级武士是高级武士，中级武士是中级武士，低级武士是低级武士。但礼无法确保每个阶级的实力不会变化，中级武士的实力可以过高级武士，低级武士的实力也可以越中级武士。

越是实力变化，大家就越是要强调礼，要把大家约束起来，不然就礼崩乐坏了。

岛国的问题是，实力变化了，但没有一股力量能推行一个取代礼的规则。唯一有些机会的，就是尊皇讨奸。

低级武士通过天皇团结起来，形成越高级武士的力量，但并没有形成一套低级武士的分配，也没能融合高级武士。

那么高级武士虽然被压制了，一旦有机会，就会再次反噬。因为高级武士掌握土地等资源，只要有机会就可以恢复原来的游戏规则，礼制是可以维持内部稳定的，而尊皇讨奸肯定需要需要一个敌人，必须抢夺敌人的利益分给内部。

一旦没有利益输入，内部就要厮杀。礼总比狗咬狗要稳定，所以高级武士恢复礼制，大家也能接受。

如何稳定内部，形成我们和他们的区分，这就是一个文明。要承认我们是我们，总不能天天杀来杀去。想让大家承认我们是自己人，总的要一个大家可以接受的稳定规则，才能说我们是自己人。

宗教的辩经，礼制的阶级，东大的科举，议会的资本，不同的文明都有让自己稳定的办法。

但每个文明都遵循‘反者道之动’，同时又在反对自己的游戏规则。

礼制要限制人的身份，有实力的人就要改变自己的身份，要礼崩乐坏。礼制就告诉大家力量的邪恶，力量只会带来毁灭，并不能带来任何的改变。

就岛国的情况来说，确实是没有礼制之外的游戏，礼制之外的游戏要么就是对外战争抢夺利益，要么就是内部厮杀抢夺利益，没有更好的分配方式。

礼制再落后，也是一个稳定运行的分配。但反对者肯定会反对，物哀也好，尊皇讨奸也罢，都是在对抗。

可问题是，对抗不了。所以在艺术作品里，有力量的人都无法解决问题、无法突破礼制，只能解决有问题的人。

要改变一套分配，非常难。通常需要大量的资源，比如大航海，西方议会才突破了封建体制。

要么就是痛苦的改革，比如商鞅变法，那是真的血流滚滚，从上至下，从内到外地改变，大家咬牙切齿坚持。

想要改变，会有大量的反对势力，还有很多时时刻刻想要复辟的人。

别说岛国了，就算东大，到底是郡县还是分封，几千年都没统一，还是要吵个没完。毕竟郡县制虽然效率高，也一样有缺点，不是完美的。封建虽然落后，但也有优点，就有人可以支持分封，反对郡县。

想要改变礼制，很难，反正岛国现在没成功。所以大家都不给被人添麻烦，别人也不给自己添麻烦。有力量以下克上，也一样要守礼。

实在不愿意守礼，也不是用力量逍遥自在，而是毁灭世界。解决不了问题，就解决有问题的人。只要人类灭亡，一切归于虚无就简单了。

君主无法相信手下，手下也无法相信君主，这是礼制的问题。所以孟子尝试提出‘义’，希望大家遵守义，而不是谈利。

一旦谈利，大家都有自己的诉求，太乱了。但谈大义就简单了，义是法先王，效法先王做好事。

法先王虽然不错，但还是没有制度的支持。一直到汉朝，领导和属下合作的制度才真正建立，就是‘天人感应’，皇帝要为天灾负责，要给钱。属下要忠君，要配合皇帝。皇帝可以通过察举制选拔人才，属下可以推选人才掌控地位。

礼制是各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜，大家不会出钱出力，因为自己出钱出力了，无法确保自己得到回报。自己出钱出力，变弱了，被别人吞并，不如不出钱出力。

礼制可以规定大家的身份，无法限制大家的力量，这就是礼制的根本矛盾。而有力量的人一个个有才无德，无法提出新的规则，就只能继续守礼，或者就是用力量毁灭世界。

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