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第1182章信仰的斗争（第3页）

一向宗在佛教各派中以狂热著称，基层组织与信仰传播的能力极强，正是对付南蛮教的最好工具。

所以，佛教宗派才会默许石山本愿寺立足西摄津，成为佛教抵挡南蛮教入侵的屏障。

事实也确实如此。

南蛮教与一向宗在摄津国杀得尸山血海，从城池到商町，再到乡间村落，无不针锋相对。

南蛮信仰被善于肉体消灭的一向宗迅速压制，再没有了之前肆无忌惮的扩张速度。

明智光秀先是在暗中帮助南蛮教上洛，又在幕府层面表明斯波家的立场，义正言辞反对将传教权给予南蛮教传。

本能寺显如看在北陆道经济利益，幕府政治上的合作，只能选择与斯波家和睦。

北陆道一向宗失去了石山本愿寺的支持，让上杉辉虎与斯波义银的越中出阵，得以顺利成功。

但这件事留下一个后遗症，那就是南蛮教徒求取传教权失败后，并未全部撤回摄津国。

以南蛮教司铎伯多禄，包蒂斯塔为首的防己会成员，吃苦耐劳。她们在虔诚信徒的帮助下，隐遁在京都之内，进行秘密传教。

而这次京都事变，幕府再立，又让南蛮教看到了获取传教权的新希望。

包蒂斯塔早早在此等候，想要一睹幕府新统治者的模样。

没想到，竟然让她看到了日莲宗的佛旗，更看到了天台宗愤而离场的一幕。佛教宗派内部的激烈对抗，将是南蛮教的机会。

包蒂斯塔敏锐得发现，织田家的军势中装备了大量的铁炮。在近幾各势力中，唯有杂贺众与根来众有这么多铁炮。

她抓住了一丝灵感，下定决心要拜访一下织田信长这位日莲宗信徒，想要近距离了解这位帮助幕府恢复荣光的地方强藩大名。

看看能否利用武家权力之争，佛教宗派之争，为南蛮教争取到最大利益。

———

比叡山北望比良山，南连滋贺山。延历寺，乃是天台宗山门派大本山。

比叡山天台宗源远流长，不少宗派初代诞生于此，又有无数名尼出自山门，被称为日本佛教父山。

日本佛教最初传自唐朝，一南一北，逐渐兴旺。南部是奈良古都诸寺，北部便是比叡山诸寺。

岛国没有经历过类似天朝三武灭佛的激烈对抗，佛教各宗更像是天竺做派，以尼兵护寺护田，享受朝廷免税的优待，作威作福。

南部的奈良法师与北部的山法师，各是雌霸一方，并多次介入日本政局，影响颇深。

延历寺，东塔止观院，根本中堂。

这代延历寺主持，天台宗主觉恕盘坐蒲团，背靠药师如来像，看向怒气冲冲的法师团。

“所以，你们就回来了？”

一名法师出列作揖，说道。

“上人，并非我们不懂事，只是织田家的做法太过分了。

京中已经有多年未见上书妙法莲华经的佛旗，即便日莲宗重建寺院，也不敢打出佛旗招摇。

如今织田家携上洛之功入城，以此挑衅试探。若是我们视若无睹，只怕给人错误的暗示。”

觉恕上人望着激愤的法师，轻轻摇头。

天台宗早已不是当初的天台宗，这些年宗派日益衰弱，但管理寺院的教团却是依旧跋扈飞扬。

这不是个好兆头。