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第八百一十一章 缺点成就了他（第2页）

他自己要超然物外，实现道家理想。当时的李白在学道这方面也做出了一点门道。

他结交的都是名重一时的道家人物。但因为性格太狂，他也不太拿这些仙长们当回事，跟七八十岁的老前辈也都是平辈称呼。

这是因为，做官和学道都不是李白的终极目标。不管哪条路，对他来都是自我实现的方式。

李白，要是出山从政，我就去跟王公贵族分庭抗礼，要是隐居山林，那也要傲视所有隐士。

他对官爵和钱财不感兴趣，他只是想展现才华、实现抱负。最好一上来就身居高位，功成名就之后再飘然归隐，在人间留下一个神仙救世的传。”

尧里瓦斯这次停下，楚丽华一点她的感悟，“难怪德国哲学家卡西尔会：‘风平浪静时人是想不起上帝的，只有在充满风险和不确定的地方，信仰和祈祷才会盛校’

李白这是仕途不顺了，转身换个路走，结果还是那么狂。还是一种唯我独尊的感觉。”

——“可不就是这样嘛！出仕了，他也不认同屈原的愚忠，他：我绝不会为了政治自杀，眼前还有大好河山，大不了像谢安一样隐居就是了。

而到归隐，他又不认同陶渊明，他：陶渊明大好的男儿，却一辈子隐居耕田，荒废了自己的才华，也不值得去学。”

康旭明也很受鼓舞，“一个被神化聊人，突然这么被尧里瓦斯暴露原型，让我颇为感慨，人无完人，就算身体健全，性格上也会有缺点。

但，正是因为这样的性格，李白才是李白，他才能留下这么多张狂倔傲，气势非凡的诗句。

可以，也是他的缺点成就了他。”

——“总结的很到位，李白的本质，就是比常人有更浓厚的生验和生活感受。这旺盛的生命力对李白的诗歌创作起了决定性的作用。

而且，李白的这一切特点，都是有根有据的。他是照着他的偶像来的。

李白的偶像是战国时代的客鲁仲连。这位鲁仲连一生有两次很光辉的出场，都是在大军压境的战场上，用三寸不烂之舌缓解了剑拔弩张的局面，解决帘权者的问题。

和一般的忠臣不一样的是，鲁仲连没跟任何人订立有终身效力的契约，而是周游列国跟各个国君做朋友，事情办成了也不要报酬——为了逃避封赏，他甚至一路奔逃。

与其富贵却要屈于人下，他宁可穷而自由。这就非常符合李白在出仕这个环节的想象。

鲁仲连的结局是浮槎东海，“海上”在当时是一个非常特殊的符号，从秦朝开始，东海就是神仙家向往的圣地，这又很符合李白学道的志向。

看，这位鲁仲连正义又有才干，既成功又自由，简直就是李白理想人格的化身。

所以，李白跟大部分中国古代的文人气质很不一样。跟他差不多同时代的杜甫只想踏踏实实做事，但李白却是处处都要拔尖。

李白的追求，是一飞冲，就像他在诗里的：‘大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。假令风歇时下来，犹能簸却沧海水。’”，，