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第七百六十章 爱情四错（第1页）

那也就是，现在和那个时候，相比较，只是工业化更加智能化了，他的理论，应该是适用。

他在书中就列举了一些这样的假爱情。比如有一种假爱情就是结伴思想。

也就是，夫妻生活在一起，就是不想一个人孤独，所以模范夫妻应该相敬如宾，彼此宽容，没有任何摩擦争吵。

对此，楚丽华有些不明白:“这难道不好吗？”

确实，弗洛姆认为，这种结伴思想下的婚姻其实只是表面融洽，夫妻二人其实永远不会对对方敞开心扉，也不会互相了解。

它的本质反映的是资本主义社会中生产协调性的要求。就像一个公司里的员工要彼此合作、减少摩擦、实现高效化一样，家庭成员之间的要求也变成了这样。

这样的思想主导的婚姻，必然是陈腐和了无生趣的，是爱情的坟墓。

另一种流行的爱情公式，就是认为爱情来自性～生活的满足。夫妻之间婚姻的不幸，可能就是因为性～生活不够美满。

直到今，这种想法仍然很有市场，你看有些性～保健品的广告不就在宣扬，“让对方满足可以让婚姻更和谐”嘛？

这有什么不对呢？性能力不也是一种爱的能力吗？但弗洛姆所的爱的能力，是一种全面的人格发展，而不仅仅是生理能力。

至于借助保健品或者就能让婚姻美满的想法，其实和工业社会中流行的幻想完全一致，那就是认为借助正确的工具和技巧，一切问题都能解决。

还有一种假爱情，是偶像化的爱情。就是把自己所爱的人“神化”，把他视为一切爱情、光明和祝福的源泉。

现在不少人动不动就封一堆“女神”“男神”，其实也是这种情况。

弗洛姆认为，这其实是一种偶像崇拜，在这个过程中，恋爱者是把自己的力量投射到了他爱的对象身上，结果对方成了女神，他自己却失去了爱的力量。

这种虚假的爱，让他失去了自己，而不是找到了自己。而且，现实中没有人能真正符合他对偶像的要求，所以他就要不停更换对象，不管这对象是真实的还是虚拟的。

弗洛姆提到的最后一种假爱情，是多愁善感的爱情。

这种爱情只存在于想象中，存在于爱情和电影里，但现实中反而不存在。

现在不少人看韩剧日剧国产剧，被里面各种悲欢离合、风花雪月、山盟海誓感动得一塌糊涂，可对自己的生活却完全无感，就是如此。

弗洛姆指出，这种做法是通过消费爱情的代用品，来满足对真正爱情的向往，但其实这并不是真正的爱。

那在我们所处的这个时代，真爱还存在吗？

弗洛姆也给出了回答，真爱还在，但是很稀缺。在一个人被异化为物，在一个对人性发展缺乏真正关注和认识的社会中，真正的爱情必然是一种稀缺品，取而代之的是各种假爱情。

楚丽华认为，虽然弗洛姆致力批判的是西方工业社会，但对当代社会也一样。

因为我们所处的社会，也越来越成为一个以商品交易和金钱价值衡量一切的社会。

面对此情此景，我们不免有些灰心丧气，难道真正的爱情已经注定难以找到了吗？其实也不必如此悲观，因为无论社会是什么样子，人和人相结合的渴望并不会变，所以爱的潜力也就始终存在。