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第九卷 第九章 会稽山炼气士风虚子（第2页）

祝融夫人欠身还了一礼，叹息道：“不敢当阁下一个谢字，说来惭愧，这个村子本就受我祝融部落庇护，出了这等事，我们却来晚了。”

“反而是我等要感谢阁下仗义出手，还未请教阁下尊讳，不知是巫家方士，阴阳家术士，还是道家炼气士？”

罗长风微笑道：“贫道乃会稽山炼气士，道号风虚子，那位是贫道的双修道侣，名唤阿青。”

“原来是风虚真人，幸会幸会。”祝融夫人口中客套着，心下却暗道：“贫道？这个自称倒是颇有深意，这风虚子的确是个有道真人。”

无怪乎祝融夫人如此反应，《庄子·大宗师》篇中，已经阐明什么是真人，所以这个时代对道家人士的尊称通常是真人，但这个时代可没有“贫道”这个自称。

贫道这个自称在魏晋南北朝时才出现，朝廷规定僧人自称贫道，唐以后僧人改称贫僧，道人才称贫道。

贫道是修道之人的谦称，意为自己德行和智慧尚且不足，告诫自己忧道不忧贫，不要只顾名闻利养，把修行证果给忘记了。

而方士、术士、炼气士，这三种称号许多人都将之混为一谈，其实是不同的，阴阳家虽然算是道家分支，但与道家也有所区别，是以祝融夫人方才有此一问。

方士起源于巫文化，在夏朝时，可以说是“巫”的天下，他们懂得巫术，会利用巫术驱鬼除邪。

到商朝时方士们开始信奉神灵，盛行神仙之说，人人都想成仙，于是方士开始炼丹，也利用丹药治病救人，各种丹方如雨后春笋，层出不穷。

到了周朝，“方士”这个称号被赐予同名官职，兼管刑狱，而如今的战国时代，巫文化又再度盛行，方士们信奉巫祖，自称为“方仙道”或“神仙家”。

而术士又有所不同，术士不但能驱鬼捉妖，还掌握阴阳之学，明鬼神之事，观测天象、推演历法、占卜吉凶、预知未来等等，对自然变迁、天象变化进行预报和解释，可谓上知天文，下知地理。

本世界的代表人物，如阴阳家右护法月神，便是典型的精通占星，具有预知能力的阴阳术士。

至于炼气士，便是人们认知中的修真者了，他们主要以修炼自身为主，夺天地之造化，凝腹中一粒真丹，精神方面则是以还原祖性为目标，即所谓的修得真我。

不过这个时代道家没落，炼气士少之又少，甚至根本不存在真正的炼气士，像罗长风这样达到内丹境的更是绝无仅有，但是快了，独孤求败与阿飞阿青三人，已经快要功行圆满，很快就能凝丹。

总之，概括起来就是，方士擅长炼丹，术士擅长阴阳之术，炼气士修炼己身，武力最为强大，这就是三种称号的不同之处。

当然，那些懂得宗教礼乐的儒士也被称为术士，是古时的相礼者，负责为贵族主持祭祀、婚丧嫁娶等仪式。

到秦末之时，秦始皇开始追寻长生不死，这帮子名为术士，实则只是一群儒士的家伙便投其所好，学方士炼起了丹，结果秦始皇发现自己被骗，就把这帮术士坑杀。

后世人所谓的秦始皇“焚书坑儒”，其实他坑的是那帮骗子术士，根本不是什么儒家学子，烧的也是那些狗屁不通的丹方，而不是文学著作。

不过自从道教正式出现后，方士、术士、炼气士这三者就被划归到一起了，统称为道人或道士，因为前三者懂得的，道人基本都懂。

但是在这个时代，罗长风也只能自称炼气士，因为他还真不懂炼丹和阴阳之术，这方面上官博玉才是专家。，，